名可名非常名的『特色』观点

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用特色来理解名可名非常名

假如『道可道非常道』是指： 能够连接新发展天地（可道）的方法（道），不会是大家惯用的方法（非常道）。

那 『名可名非常名』的排比对应，就可试理解为：能够被广泛流传接纳（可名）的称号（名），一定不会是无特色的称号（非常名）。

例如铁血将军、沙漠之狐。 。 。都系能够反映出人、物，其别具一格的特色，才能被接纳并广传。

若以『特色』来理解『名』，则《道德经》第一章剩下的几句，以及第二、三章对『特色』的对比讨论，就可以比较流畅的一路过渡展开。

『无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 』

天地初开的时候，本来混沌无特色，万物是透过发展各自特色，而繁衍精彩。故此，研究事物，既要深入了解其特色，也要想想假若该事物无此特色，又会是什么一个模样。

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后天八卦的原始义理 - 攻城掠地策略

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后天八卦的原始义理 - 攻城掠地策略

网上论坛经常会看到有人争论，到底“帝出乎震”的“帝”字代表什么之类的问题。

本来，后天八卦的大致生活原理，诸家的分别都不大，懂得原理，大家就有自行发挥的权利。至于原来的精微意义，既然讨论了几千年也说不出个定论来，恐怕应是无从稽考了。

不过，近年把《易传•说卦》论述后天八卦的那段文字，对比古人所不熟识的甲骨文象意，居然摸索出一套比较连贯的义理。整体而言，该段文字是采用了“帝”的攻城掠地策略，来作为描述这后天八卦的主轴。

此观点我没有在其它地方见过，故在这里和大家分享一下。

帝出乎震
“帝”甲骨文的形象是“带利刃的木柄武器”，意指很能打的首领出征。

齐乎巽
“齐”甲骨文的形象是“三颗种子同时发芽”，意指所有种子同时破土萌芽。
于打仗大概就是帝出征后，外面一呼百应。

相见乎离
“相”甲骨文的形象是“高树上远眺”，意指爬上高树远眺侦察，预警放哨。

致役乎坤
“役”甲骨文的形象是“戍卒持握（大锤）在边塞城墙”，意指捍卫边界领土。

说言乎兑
这里“说”是“悦”的意思。
“悦”的篆文形象由“代表愉快的心”与“代表说话的兑”所组成。
意指说话投机，说到心坎上。

战乎乾
“战”的金文形象是“射击与刺杀”。
除有明显斗争意义之外，还突显远距离攻击的意思。

劳乎坎
“劳”的金文形象是“心在两火旁边”。
代表过渡操心或心急如焚。

成言乎艮
“成”字的形象是“战具在城邑之上”。
代表武力征服，称霸一方。

上述象形文字的解读，主要参考了网上《象形字典》的内容：
http://www.vividict.com/

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