從廣義的「萬有引力」看「無極」、「太極」與「後天八卦」

《皇极经济》目录： http://gxstructure.blogspot.com/2015/12/01.html

從廣義的「萬有引力」看「無極」、「太極」與「後天八卦」

【無極、太極】

相對於星體的生滅循環，傳統對於宇宙循環，有更廣義與深微的觀念。

任何事物，若毫無互動，湊巧在彼此附近出現，遠看似是一堆聚合，便可權宜稱爲「無極」。

正如上帝曰：「人一個不好」。那怕是單靠 Trial & Error，物體早晚總會發現一些互動、交易的方法，使彼此牽絆（於人曰利，於物曰熵），進而開始靠攏聚集。「太極」由是出現。

【兩儀】

這種廣義的「萬有引力」，會將事物：

～要麼就牢固結合，成為穩定單元。例如太陽的主體，或是給老闆牢牢管束著的公司。

～要麼就有如行星。雖然擺脫不了太陽的引力，但又不至於完全失去自我，可以按情況不斷循環遊走。就似老闆要無止境捉開小差的員工，或生態上野狼與野兔的博弈。

因為星塵整體的上下左右移動互相抵消之後，剩餘的綫性移動就是共同的「慣性」，物理上是感覺不到慣性的，故此星系內部是感覺不到自己的直線移動。

但自旋則是不能抵消（習慣）的物理量，會逼著星系出現自轉與公轉，能被星系自己感知。正是「萬般帶不走，惟有業隨身」，Spin 大概也算是星塵的業。

有了核心「本體」，又有類似自旋與行星公轉等「循環活動」，那「兩儀」一般就是這樣這樣產生出來了。

其實不少近代人，如譚嗣同（心力）、李宗吾（向離心力）等，也試做過此等國學科學化的闡釋，但古代哲學比較接近熱力學，引用其它物理觀念，終是難以妥貼。

【後天八卦】

再試以後天八卦進一步論述類似星系的生滅週期。

中子星煉金的過程，若對應後天八卦的八個階段，大概是：

帝出乎震：（星塵或烏合之眾）聚集機制出現，核心因而得以定義，從而得以出現。

齊乎巽：廣義的萬有引力令事物自行往核心靠攏。

相見乎離：擠在一塊的事物，因聚合而多出「活動力」。需要理順彼此活動與牽絆的關係，繼續好好創造價值。例如恆星就開始核聚變，人就開始建立組織架構，生物就有其生態結構，各安其份。

至役乎坤：在「相見乎離」的結構底下，各自在自己地盤、結界內，發揮創價。太陽就持續核聚變發光，生物則於圈地之内，盡情發展成長。

悅言乎兌：外部資源開始磬乏，要為下一循環部署。一般需要從內部吐出儲蓄，以制造此次循環「作工」的精華，例如植物結果、結子。所以，不單只是演員，世間大部份過程的精華，都需要「由外到內，再出返去外」的過程來產生結晶。五行家稱這類過程為「土生金」，於天文則有恆星真實制造黃金的過程。

戰乎乾：當太陽已經下了山或秋去冬來，制度於春夏收藏的富餘精華亦已經耗盡，要素開始偏離制度的約束，系統極不穩定。有如黑社會頭子管不到小弟，嘍儸都不按規矩來犯事。於恆星則是引力開始約束不了自己本體嘅物質，瘋狂膨脹。組織散漫、本體流失。

勞乎坎：按固有制度難以維生，就要另想辦法。但由於新時代（帝出乎震）尚未有條件開始，只能試圖修補舊體制，以殘喘。

成言乎艮：若然過得了「勞乎坎」那一關，則必定是成功摸索出一種能於極度艱難環境底下，還是可以長期延續嘅模式。也是因爲這原因，以不動的「艮」來比喻之。例子有香港電影業極艱難時期的高效率營運模式，以及經典菜式如乾炒牛河、海南雞飯。。。

帝出乎震：新循環再現，但可以有兩種「帝」。一是重复上述所言，由上回散落的星塵，再自行重新組織。另一種則是已經有太陽的四季不斷循環，冬去春來的新時代，出現新一年的太陽帶領新循環的開始。上一循環「悅言乎兌」的結晶，經過「勞乎坎」的篩選，會使新一循環稍有所「進化」。於生物是新種子的基因進化，於星体則是更多化學元素參與新星的化學活動。


© 2017 Danny Yeung. All rights reserved. 版权所有 不得转载