向港鐵學習：戰龍於野，其血玄黃

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向港鐵學習：戰龍於野，其血玄黃

《周易》的「乾」卦大概是最淺白的。到下一卦「坤」，就開始撲朔迷離。

「坤」的卦意是順從，向好的方面可引伸為組織，這大概沒有爭議。在此以外的解讀，先賢眾說紛紜，現代人大概已不可能執著尋找正確的唯一原意。

前文嘗試只用「先天八卦」的卦義解讀「睽」卦，雖然還算可以，但要單用「先天八卦」的卦義來解讀《周易》的其它易卦，困難還是挺大的。原則上，解讀的邏輯是越簡單越有説服力，但還是要以解讀得通為前提。

故此，本文改用較複雜的邏輯，來演示連貫解讀《周易》的理想願望。即改爲以「先天八卦」的卦義為「體」，解讀下卦；「後天八卦」的卦義為「用」，解讀上卦。而對於前文的「睽」卦，由於「離」的先後天八卦卦義，本身就有很直觀的「體」、「用」對應。所以本文的分析方法，對於「睽」卦而言是一樣的。

下卦是「坤」卦之體，按「先天八卦」的性質解讀，一般可理解為已經被好好整理的（豐富）資源、資產。上卦是「坤」卦之用，依「後天八卦」的性質解讀，代表保守地管理、開發。

對應現代財經的意象，大概似老闆過身，老掌櫃暫時保守地經營已經上了軌道的業務，最終還是要找新的有為 CEO 來經營這盤根基良好的生意。「先迷，後得主」大概是這意思。

按「天地定位」的觀點，下卦的「坤」體，是已經把握住具體對象，正發揮其組織力量（Entropy）成具體形態的有組織「實體」。

故初、二、三爻，是分別用物質層面、團隊層面，以及精神層面的組織來演示其爻意。

按「至役乎坤」的觀點，上卦的「坤」用，是「役」的意思。「役」的甲骨文形象，乃「手持鐵捶，戍守邊疆的士卒」。若融合「坤」的其它傳統理解，保守之餘，也包含在現有基礎上盡量開發的意味。

故四爻講布袋封口，以物質性的守護來演示爻意。

五爻講的「黃裳」，有點抽象。但依次推演，就可理解為人制關係的守護和擴展，依靠「章典文物」或文飾。

但上爻的「戰龍」到底要比喻什麼常見的現象，那就很不好解了。若參考《文言》「陰。。。故稱陽焉」，一般解作「陰自稱為陽」，這就更使人糊塗了。

將「坤」卦上六比對「乾」卦上九，可信「坤」卦的上六，還是應該和過份「保守」而出禍患有關的。

按此思路，再依財經的套路來推演，這不就是委任只懂得看賬目成本的保守掌櫃，全權主理公司業務的後果！？

再看看「港鐵」的實例，「戰龍於野，其血玄黃」的爻意，馬上就心領神會了。

會計佬慣坐主席或總裁的位置久了，精神上長期代入 Henry Ford 甚至 Iron Man 嘅角色，就會以為自己真的是高瞻遠觸的企業家（龍）。開始扮真的 CEO 搞擴張。

甚至發展成會計佬之間的近親繁殖。部份古人對「戰龍、血」的解讀，就類似一些有大量閒錢的跨國公司，不斷擴大 Group Functions。直到有一天，財務和人事部發現自己已經不是公司的太監，而是在幹實事的業務部門。反而在公司總部，還有一大幫人，整天在發明新的文書、流程，逼使前綫人員，耗費時間在處理大量内部文書（Paper Work）。

若長期缺乏真正的 CEO 領導發展，使全公司都只懂得關注眼前的賬目回報，以及耗費氣力在自我膨脹的内耗流程，自然「其道窮也」。

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坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。

象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

初六：履霜，堅冰至。
象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。

六二：直方大，不習，無不利。
象曰：六二之動，直以方也。不習，無不利，地道光也。

六三：含章可貞，或從王事，無成有終。
象曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。

六四：括囊，無咎無譽。
象曰：括囊無咎，慎不害也。

六五：黃裳，元吉。
象曰：黃裳元吉，文在中也。

上六：龍戰于野，其血玄黃。
象曰：龍戰于野，其道窮也。

用六：利永貞。
象曰：用六永貞，以大終也。

文言曰：
坤至柔而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎？承天而時行。
積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。《易》曰：“履霜堅冰至。”蓋言順也。
直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤，直方大不習無不利，則不疑其所行也。
陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。隧道也，妻道也，臣道也。隧道無成，而代有終也。
天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。《易》曰：“括囊，無咎無譽。”蓋言謹也。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發于事業，美之至也。
陰疑于陽，必戰。為其嫌于無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

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試單純用先天易理貫穿「睽」的卦爻涵義

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試單純用先天易理貫穿「睽」的卦爻涵義

「火澤睽」的卦爻内容，似乎都可以單純用先天八卦的義理來貫穿。就在此做個示範，理想中的《易》卦，應該是如何「被」解讀的。

内卦澤為體，代表滋長的環境，例如鼓勵發表意見的論壇。
外卦離為用，代表制度之用，例如論壇的管理員。

以現代 IT 化的語言來表達卦象，就是一個希望吸引人暢所欲言的論壇，配合了一個盡忠職守的管理員。這兩者之間作出現的矛盾和互動特點，就是「睽」卦所希望説明的道理。

按此觀念推演：

「睽」卦的初、二、三爻，是孕育論壇、聚人的不同理念。
初爻代表最高層次的無為而治，好的論壇擺在這裏，適合的人自然會留下、積累。
二爻代表用賓至如歸的待客態度，把用戶吸引留下。
三爻代表用耗費氣力、財力的辛苦經營，購買和留住論壇用戶。

「睽」卦的四、五、上爻，是管理用戶的不同理念。
四爻代表用暴力約束用戶，使論壇用戶配合、留下。
五爻代表用利益約束用戶，使論壇用戶配合、留下。
上爻代表用真誠關係，共同發展利益，使論壇用戶配合、留下。

按此脈絡解釋下來，具體的馬、主、牛、俘、噬、婚，皆只是定好劇本大綱之後，看看戲班箱子裏有什麽皮影，就將劇情對號入座來演繹而已。

也似是想好了要講的道理，然後叫大家往天上觀象，自己手指著幻變的白雲，看見似老虎就說卦意是老虎追白兔，看見似白兔就說卦意是白兔在撲蝴蝶。。。但學問的内涵，根本就不在於研究那些白雲似什麽。

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睽 火澤睽 離上兌下
睽:小事吉。
 
彖曰:睽，火動而上，澤動而下;二女同居，其志不同行;說而麗乎明，柔進而上行， 得中而應乎剛;是以小事吉。天地睽，而其事同也;男女睽，而其志通也;萬物睽，而其事 類也;睽之時用大矣哉!

象曰:上火下澤，睽;君子以同而異。

初九:悔亡，喪馬勿逐，自複;見惡人無咎。
象 曰:見惡人，以辟咎也。

九二:遇主于巷，無咎。
象曰:遇主于巷，未失道也。

六三:見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
象曰:見輿曳，位不當也。無初有 終，遇剛也。

九四:睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。
象曰:交孚無咎，志行也。

六五:悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
象曰:厥宗噬膚，往有慶也。

上九:睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
象 曰:遇雨之吉，群疑亡也。


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