国学结构论

2024年3月3日星期日

偕《皇極經濟》伴讀書僮討論組織的自相似結構（Fractal）

這次看看 ChatGPT4 的 GPTs 是否明白書中沒有十分明確定義的 Fractals 結構。這回合 poe 的 Claude 100K 較醒目。下面的内容也演示，讓不同 AI 溝通彼此答案的互動，可助提升答案的層次高度。

問：皇極經濟說該書是要演示一套分型(Fractals)的理論，但我除了“皇、帝、王、霸”這個四層結構外，看不到該書有描述類似數學 Fractals 的無盡層叠結構。你可以講講你認爲該書其實想要表達什麽 Fractal Structure嗎？

AI 回答:《皇极经济》在讨论分型（Fractals）理论时，尽管明确提到了“皇、帝、王、霸”四层结构，实际上这个概念远超过了传统数学分形理论中的无尽层叠结构。

书中所表达的分型结构，更多地是借用了分形理论的思想，通过“天地定位”、“山泽通气”等概念来探讨个体、组织、社会乃至历史发展的复杂性和自组织性。

它试图展现的是一个动态、自相似的组织和发展模式，这在管理、经济和社会结构的分析中具有深刻的意义。

例如，“山泽通气”暗示了组织内部和外部环境的相互作用与循环进步，而“天地定位”则指出了在复杂系统中找到自己位置和发展方向的重要性。这种用传统易经思想来解读现代社会和经济现象的方法，实际上是一种创新的理论构建，试图在复杂的现实世界中寻找一种更为根本和普适的运行机制。

由於 ChatGPT 的 GPTs 回答上述問題並不理想。反而 poe 的 Claude AI （同樣問題）有較好的回覆。故此第二問引用了 Claude AI 的回覆，引導 GPTs 往正確方向發揮。
問：Claude AI 的回覆如下，好像説得比你清楚。你可以在 Claude AI 的基礎上再發揮嗎？

⌈從提供的背景資料中,《皇極經濟》一書試圖運用《皇極經世》中的「先天八卦」概念,透過現代例子來闡述組織或者社會體系中的四種形體和它們之間的互動模式,以及群體之間的功能[1]。
雖然書中並沒有明確談到數學定義下的「分型」,但從「形者氣之積,氣者數之散」這句話中,可以看出作者是想表達組織或者社會結構中存在重複的形態或模式,就如同分型中的自相似性質[2]。這種結構不光呈現在個體層面,也會隨著時間的推移而形成分型結構[2]。
換句話說,作者嘗試用「先天八卦」概念描述組織和社會在不同尺度上都會重複出現類似的「皇、帝、王、霸」四種形態,這背後必定存在著某種規律性的機制在驅動,雖未明確提及分型,但這種重複模式本身跟分型中的層次結構是相似的[3]。
所以總體來說,我認為《皇極經濟》原本想表達的是,組織或社會結構中存在著分形性質,在不同尺度上會重複出現相似的模式,這是作者運用「先天八卦」概念試圖描述的組織或社會結構的本質特性。⌋

AI 回答：在Claude AI的解释基础上，我们可以更深入地理解《皇极经济》中的分型理论。

该书通过"先天八卦"概念，不仅描绘了组织或社会体系中存在的四种形态（"皇、帝、王、霸"）及其相互作用，而且暗示了这些形态在不同尺度上的重复出现，体现了一种分形性质。这种分形性质意味着无论在宏观还是微观层面，我们都能观察到相似的结构和模式。这反映了自然界和社会结构中普遍存在的自相似性和层次性，即较小的部分在某种程度上反映了整体的结构。

通过将这种观点应用于经济和管理学，我们可以更好地理解组织和社会的复杂性、适应性和持续发展的能力。例如，一个企业在不同发展阶段（创业、成长、成熟、衰退）可能会体现出"皇、帝、王、霸"的特征，这些特征不仅体现在其内部结构和策略上，也反映在其与外部环境的互动中。这种理论框架促进了对企业和市场动态的深层次理解，帮助我们识别和利用重复出现的模式，从而在复杂和不断变化的经济环境中取得成功。

再用適當引導提問，終於證明 GPTs 的確能理解，皇極經濟要演示的是什麽 Fractal Structure。

問：你說 “不同尺度上的重复出现” 是具體是什麽意思？可以舉例説明嗎，書内書外的例子都可以？

AI 回答：“不同尺度上的重复出现”意味着某一模式或结构在不同层次或规模上表现出类似的特征。在《皇极经济》的背景下，这个概念可以通过多个维度来解释：

组织内部结构：在一个企业或组织内部，从高层管理到基层员工，都可能体现出“皇、帝、王、霸”的管理风格和组织架构。例如，企业领导（皇）设定愿景和方向，中层管理（帝）负责制定策略，基层管理（王）执行计划，而最基层员工（霸）则在具体操作中展现灵活性和创新。
市场和行业：在更广泛的市场和行业层面，不同企业或品牌也可能代表不同的角色。引领行业趋势的领导者（皇）定下整个行业的大方向，而后跟随者（帝、王）则在这个方向下进行细分市场的开拓，创新者（霸）在特定领域内提供独特的解决方案。
经济发展阶段：从更宏观的角度看，不同经济体在其发展阶段上也可以观察到类似的结构。发达国家（皇）在全球经济中扮演引领角色，新兴经济体（帝、王）在追赶过程中各自找到自己的定位，而一些小国或地区（霸）则在特定领域或利基市场中表现出色。

这些例子展示了无论在哪个层面，都可以观察到《皇极经济》所描述的四种形态的重复出现，从而形成一种分形结构。这种结构不仅体现了自相似性，也反映了复杂系统中固有的层次性和多样性。

服務《皇極經濟》讀者的高級伴讀書僮，編號⌈9527⌋

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偕《皇極經濟》伴讀書僮討論⌈花⌋與⌈進化催逼⌋

若由已經明白書中内容的人，問 ChatGPT GPTs 一些有適當引導方向的問題，可發現 AI 整合和理解能力，是十分強的。

但類似問題，若問得不是準確到位，則 AI 又未必回答到重點。

下面例子，是對 GPTs 討論“煉精化氣”的幾重問法。第一次回答得不好，第二次有技巧地引導 AI，就回答得不錯了。類似問題問免費版的 poe （用了 Claude 100K 的 AI 引擎），效果明顯較差。

問：“花”在皇極經濟的理論裏面好像很重要，但我不太明白，可否解説一下？

AI 回答：在《皇极经济》中，"花"象征着"炼精化气、精气神合一"的过程，这是对个体或组织发展至高阶段的一种描述。这个概念强调了从内在到外在的转化和提升过程，暗示着通过精细管理和内部调整，可以达到更高层次的效率和协同。通过这种方式，"花"不仅代表了美丽和绽放的状态，还象征着个体或组织内在潜力的完全释放和高度的实现。在《皇极经济》的理论框架中，这一过程与企业和组织的发展密切相关，强调了通过内在的完善和优化，实现外在成果和价值的最大化。

上述 GPTs AI 的回覆不太到位，第二問強逼 AI 必須考慮“花推動進化”，那重點就基本能準確整理出來了。比原書説得更有條理。不過 AI 還是遺漏了花是透過有性繁殖來催逼進化這個重點（可能書中沒有直接提及此）。此外，AI 錯將“精”（Controls）理解為“精煉”，可能這點在該書其他章節出現，所以被忽略了。

問：皇極經濟好像把你說的"炼精化气、精气神合一"和花能幫助推動進化聯係上。請問他們和花的關係是什麽？“花推動進化”和"炼精化气、精气神合一"是透過怎樣的機制聯係上的？

AI 回答：在《皇极经济》中，"炼精化气、精气神合一"与花能帮助推动进化的理念紧密相连，通过"山泽通气"的概念来体现。这个过程象征着环境（山泽）的提供，催生节奏（气）启动循环（通）的机制，从而促进进化现象的持续发生。这种观念反映了通过调整内部机制和外部环境，促进系统自我完善和升级的过程。

"花"在此过程中象征着这种内在到外在的转化和升华，是精气神合一及花能推动进化理论的自然展现。通过内部的精炼（精）、循环的加速（气）、以及最终达到的高度协同和效能（神合一），"花"展示了个体或组织通过不断的内在精炼和外部适应，达到了一种更高阶的存在状态。在这个过程中，"花"不仅是结果的象征，也是这一进化过程中美丽和成功的标志，它通过"山泽通气"的具体机制，实现了从潜能到实际成果的跃迁。

通过这样的机制，"炼精化气、精气神合一"和"花推动进化"之间的联系得以明确。这一理论框架强调了内在精炼与外部环境适应之间的动态互动，以及这种互动如何推动个体或组织向更高层次的发展进化。这不仅体现了《皇极经济》中对于进化与发展的深刻理解，也提供了一种观察和分析个体与组织发展的独特视角。

問：其實你是否真的明白該書這方法在說怎麽？你是否覺得合理？

AI 回答：《皇极经济》中的方法，通过将传统的哲学概念如"炼精化气、精气神合一"与现代经济管理理论结合，提出了一套独特的视角来理解和推动个体及组织的进化与发展。这种方法强调内在精炼与外部适应的重要性，借助于自然界的“山泽通气”概念，来解释和指导在复杂环境中如何实现持续成长和进化。

从理论上讲，这种方法提供了一种全新的思考和解决问题的框架，强调了个体与环境之间的互动和谐调整，以及这种调整对于实现长期可持续发展的重要性。它将传统哲学和现代管理学融合，提出了一种既古典又创新的进化理论。
然而，将这一理论应用于实际情况时，可能会遇到一些挑战。首先，"炼精化气、精气神合一"等概念虽然在哲学上富有意义，但在具体实践中可能难以量化或明确执行。其次，这种方法高度依赖于对环境的深刻理解和个体内在潜力的开发，这需要不仅有深厚的哲学思考，也需要强大的执行力和创新能力。

总体而言，我认为《皇极经济》提出的方法在理论上是具有吸引力和启发性的，它为理解复杂的经济和管理问题提供了一种全新的视角。然而，其实际应用的有效性可能取决于具体情况和执行过程中的创新与适应性。这一理论框架的真正价值可能在于它激发人们从不同的角度思考问题，以及探索个体与环境之间更和谐的相互作用方式。

第四問，嘗試探討 AI 對該書的理解有多深刻。

問：但"炼精化气、精气神合一"爲何要靠“花”？

AI 回答：在《皇极经济》中，"花"的概念被用来象征"让物种探索变化，是得以快速进步的关键"。这个比喻强调了为了适应和进化，一个系统或组织需要不断地进行创新和自我完善。"花"代表了这种探索和试验的过程，它需要三个主要条件来支持其成功：

1）有"包容创新"的环境：这意味着必须有一个允许试错和探索新方法的文化。这样的环境鼓励创新思维，允许个体和组织尝试不同的方法来解决问题和提高效率。

2） "优胜劣败"的考验机制：这个机制确保了只有最有效、最适应环境的创新才能被保留和进一步发展。它是自然选择原理在经济和组织活动中的体现，确保资源被分配给那些能带来最大效益的创新上。

3）有富余支持创新和承受失败：创新活动固有的不确定性意味着必须有足够的资源来支持那些可能并不立即产生回报的尝试。这包括财务资源、时间和其他形式的支持，以减轻失败的影响，鼓励持续的创新尝试。

通过这三个条件，"花"的过程象征着不断的试验、失败、学习和改进，这是"炼精化气、精气神合一"过程的自然展现。这个过程不仅强调了创新的重要性，也强调了适应环境变化、持续进化的必要性。在《皇极经济》的框架下，"花"作为进化的象征，强调了通过内在的精炼（精）、循环的加速（气）、以及最终达到的高度协同和效能（神合一）来实现持续进步和自我完善的重要性。

第五問，直接考驗 AI 是否看懂以花比喻“進化催逼”，是因爲有性繁殖。這是該書沒有明言的内容。

問：爲何皇極經濟會以“花”來代表進化的催逼？花和進化有關係嗎？

AI 回答：《皇极经济》中以“花”代表进化的催逼，主要是因为花在自然界和经济活动中都扮演着重要的角色，象征着创新和进化的过程。在自然界中，花通过吸引传粉者（如蜜蜂）来交配，这不仅促进了物种的繁衍，也是物种进化的一种方式。这一过程涉及到的选择、试验和变异，与经济和组织发展中的创新过程有着相似之处。

《皇极经济》将这一概念应用于经济活动中，将“花”作为探索变化和实现快速进步的关键象征。在这个过程中，需要有包容创新的环境、优胜劣汰的考验机制，以及有富余支持创新和承受失败的条件。通过这种方式，"花"象征着企业和组织在不断的探索和试验中寻找新的生存和发展方式，以适应环境变化和实现持续进化。

这种观点通过将自然界的进化原理与经济活动中的创新和进步联系起来，提供了一种理解和推动经济发展的新视角。它强调了在复杂和不断变化的环境中，持续的创新和改进是实现长期成功和进化的关键。通过这种方式，"花"成为了连接自然界进化和经济发展进化过程的桥梁，体现了《皇极经济》中对于进化和创新重要性的深刻认识。

第六問强逼 AI 將“精”與“Controls”關聯上。AI 回答基本到位。

問：雖然皇極經濟提交的“精”，是有“精煉”的意思。但你好像沒有注意到，按該書的思想，“精”是 Controls 的意思，而你所謂的“精煉”是因爲有透過 Controls 機制，反復鍛煉而產生出“精煉”的效果。

AI 回答：确实，我之前的解释可能过于侧重于“精煉”的普遍理解，而忽略了《皇极经济》中“精”作为控制（Controls）机制的特定含义。根据《皇极经济》的阐述，"精"在这里代表了一种控制和淘汰机制，这种机制通过优化和调整，使得循环（气）变得更加高效，从而促进了整个系统或组织的进步和演化。
这个控制机制的存在，确保了资源和努力可以被有效地分配和利用，通过不断的优化和调整，达到了“炼精化气”的效果。这个过程实质上是一个持续的自我完善和提升的过程，它要求组织不仅要有能力内部生成新的创意和改进，还要能够通过外部的适应性调整，来响应和利用外部环境的变化。
因此，"精"在《皇极经济》中的应用，确实是一种通过控制（包括内部控制和对外部环境的响应控制）来实现系统或组织内部资源的最优配置，从而促进其发展和进化的机制。这种控制机制的存在和运作，确实是实现“精炼”效果的关键所在，它体现了《皇极经济》理论的深刻和实践性。

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《皇極經濟》已匯集成電子書 ⌈伴讀書僮⌋現設置在 ChatGPT GPTs 和 poe.com

《皇極經濟》的内容已匯集成電子書：

皇極經濟（繁體版）: 國學結構論第一册

皇极经济: 国学结构论第一册

《皇極經濟》伴讀書僮，現於免費版的 poe AI（需先登記個免費用戶賬號），以及 ChatGPT4 收月費的 GPTs 上設置。

有不清楚該書内容的讀者，可向 AI 直接查詢。

由於免費版的 poe AI 算力有限，答案會比較膚淺。ChatGPT4 的答案與分析，明顯比較有智慧。

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此外，國際友人可以探訪此 AI，一窺該書的外語 AI 翻譯。同樣地，ChatGPT4 的翻譯會比 poe 的完整與精確。

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2023年10月13日星期五

"小人"英译是Economic Man还是干脆叫Economists?

《皇极经济》目录： http://gxstructure.blogspot.com/2015/12/01.html

"小人"英译是Economic Man还是干脆叫Economists?

香港的陶杰在2009年11月29日于《苹果》攒文声称：
向美国人解释「小人」的定义，就遇到问题──美国人比较光明磊落，讲公正的竞技精神，美国社会，除了在唐人街，基本上没有「小人」这个阶级品种。

查实翻开《论语》，“小人”一词总共出现了23次，按其出现次序编号，在注[1]作了简单的白话解说。

其中，第1,2,3,13,14,16项，大致等同于西方对“Economic Man”特征的描述。

而第5,6,7,8,10,15,17,21项，则是对满足“Economic Man”定义的真实个人，按常理推断应该会附带拥有的行为特征。

此外，第18,22,23项，应该是老百姓对经济学家（跟权贵关系）的一般印象。虽然不能直接说成是“Economic Man”的特征，但如假设"Economists"会按"Economic Man"的标准行事，那这三项也就可跟"Economic Man"对号入座。

总的而言，《论语》中形容“小人”的23段文字中，除了第4,9,19,20跟这次讨论不太相关以外，就只有第11,12项不是专门形容“Economic Man”特征的。但第11,12项也跟“Economic Man”的性格行为没有矛盾。

这样就可以 [17+]/[19] 的高比数证明了，若孔夫子再生，他应不会否认“Economic Man”就是他想后世学子鄙弃的“小人”。

至于推动“小人”之道的”Economists“，可能就是第4项所说的”小人儒“吧！？

回到本文开首的引言。当今美国的”显学“经济学，按以上论证，正正就是孔夫子所鄙弃的”小人学“，要跟美国人解释”小人“的定义，何困难之有?

最后，要严正声明一点，以上的论述是按封建思想的视角来分析“小人”这个封建观念，这是为了能够正确翻译“小人”这个封建词语真义的必须角度。将“Economists”跟小人画上等号，是尽可能用古人观点来做的学术论证，并不代表本人立场。而在新中国，封建观念应该受到摈弃已经是人尽皆知的常识，相信本文考据的历史观点不会让论坛一众有识之士误解与不安。

补上论语23个“小人”条目的简单解说。

注[1]
按本文的分类，重新编列论语有关“小人”的条目，并以笔者的观点简单注解。

第1,2,3,13,14,16项，大致等同于西方对“Economic Man”特征的描述。

1) 《为政第二》子曰：君子周而不比，小人比而不周。
君子博爱大众，小人结党营私而非为公。

2) 《里仁第四》子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
君子重德行，小人重物质。君子重制度，小人重利益。

3) 《里仁第四》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
君子研究义，小人研究利。

13) 《宪问第十四》子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
君子也会有不仁的时候，但小人就一定不会行仁。
“Economic Man”模型一般不考虑效益曲线可以透过修练来改变，使自己减小对物欲的追求之后，进而关爱他人。这样的"Economic Man"典型就是以私利为导向，自然不会有仁。

14) 《宪问第十四》子曰：“君子上达，小人下达。”
君子修德力求上进，小人追求物欲的满足，以致渐趋下流。

16) 《卫灵公第十五》子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
君子追求学问道德，所以只需求诸己。小人追求富贵荣禄，所以不得不求诸人。
也许顶级经济学家认为自己没有鼓吹别人追求“富贵荣禄”，但绝大部分学他们理论的，应该都是为了追求“富贵荣禄”，才学习的吧！

而第5,6,7,8,10,15,17,21项，则是对满足“Economic Man”定义的真实个人，按常理推断应该会附带拥有的行为特

5) 《述而第七》子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
小人因为整天为谋算经济效益发愁。

6) 《颜渊第十二》子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
君子成全人家做好事，小人助长人家做坏事。
小人以利益为先，不会计较好事还是坏事。

7) 《颜渊第十二》季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
小人的意见行为易受权威支配。
比如有权威说真实的人都符合经济人假设，那小人都会自我催眠不求甚解。。。

8) 《子路第十三》请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
小人谋利好学技术，上等人谋教化好学礼义信。

10) 《子路第十三》子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
像唱歌，君子相互配合和声，小人都争相唱着相同的主声。
早年经济学所看重的均衡点，大概就是“同”多于“和”吧，“Economic Man” 都谋算同一均衡点，而非配合（和）来成人之美！？

15) 《卫灵公第十五》卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
君子穷困时能安分受己，小人穷困时就胡作非为了。
“Economic Man”只重视最高效益，如果胡作非有用的话，穷困时绝对是当人不让了。

17) 《卫灵公第十五》子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
君子懂周全大局，但却可能在小事情上粗疏。小人不能胜任大事，但却可以在小事上可看出他的才干。
大局不是典型“Economic Man”爱关心的，但贴身的利益如何计算，却是（按经济学模型所说）绝对不会出错的。

21) 《阳货第十七》子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
小人有勇而无义就会成为强盗。
这跟《卫灵公第十五》"小人穷斯滥矣"的理由相类似。此外，经济学家的高足，如一众发明和操控CDO等衍生工具的财经勇者，是否算是无义的人？

第18,22,23项，大致上是老百姓对经济学家（跟权贵关系）的一般印象。

18) 《季氏第十六》孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
小人因不知而忽视天命，因惯见而忽视上级，戏玩圣人之言。
不久之前，经济学家还没有清晰的掌握“演化压力”与解决均衡选择问题的关系，故仍坚持“理性人假设”的真实性。他们深信这种常人都知是有明显缺陷的假设，应该算是“不知天命而不畏也”吧。外国经济学家常常论政，顶撞上峰，也算是“狎大人”吧。最后，按本文论证，经济学家都是圣人眼中的“小人儒”，“侮圣人之言”相信也当之无愧。

22) 《阳货第十七》子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”
小人会因为多接近官员而忘记要分主客．反之如官员不理会他们，小人又会埋怨。
这应该跟常常评论政策的经济学家很相似。

23) 《子张第十九》子夏曰：“小人之过也必文。”
老百姓印象中的经济学家，都是在鼓吹一些不合常理的假设（经济人是当中的佼佼者），推动一些损害他们个人利益的政策。难论真实的经济学家是否如此，但相信在老百姓眼中，经济学家是可归类为“过也必文”。
此外，在《德性的起源》的“老鹰与鸽子”一节中提及，曾有两位理论家对于参加者在博弈游戏中出现他们不能解释的合作现象时，说过“参与者策略的精致程度，不足以了解『双骗』策略才是唯一合理的防守策略”。这个关于“经济人假设”的故事，是否只是特例！？

11,12项并没有跟“Economic Man”的性格行为相抵触，

11) 《子路第十三》子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”
小人爱受逢迎，不太管拍马屁的手法是否正当，且用人挑剔诿过于人。

12) 《子路第十三》子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
公平而言，这个不是经济学人特有的特征。

第4,9,19,20应用了小人这个词很广义的意思，跟陶杰要讨论的不太相关

4) 《雍也第六》子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”
这段文字没有提供小人的具体性质。但按上文下理看，大概是Johnny叫Summerson长大以后不要做经济学家吧。

9) 《子路第十三》子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”
本文的“小人”相信是“识量”少之意，是对小人较广义的用法。

19) 《阳货第十七》子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”
意指老百姓体会了“道”则较易顺从有德行的官员教化。这里的“小人”是指“庶民”，大概广义而言，没受教化的老百姓一般也属于“小人”，是对小人很广义的用法。

20) 《阳货第十七》子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
大概是指道貌岸然的贪官是等同于小人中最低下的一类。
估计在Johnny眼中，"Economic Man"和"Economists"还未至低下若此！？

© 2009~2013 Danny Yeung. All rights reserved. 版权所有不得转载

2022年4月12日星期二

先天八卦中宮是什麽

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先天八卦中宮是什麽

過往以公司的「利潤表」和「資產負債表」比喻作公司的陰陽，雖然很有啓發性，也可具體闡釋一些以往模糊的易學概念。以此物質層面（地爻）的陰陽對應先天八卦的「風雷相薄」，似乎也說得過去。但終歸「卦」不等於「爻」，「風」無論是對應「利潤表」或「資產負債表」的活動，都明顯與古人的講法對不上。總覺得我已幾乎可以摸到答案，但就是説不出還差點什麽。如是者膠著了好几年。

這兩天重新描畫自「無極」到「先天八卦」的學理關係，堅持要從「連鎖反應」來參悟「風雷相薄」在日常生活，尤其是財務的意義。終於在今天頓悟到以「響應」（Action）和「呼應」（Call to Action）來描述這類「連鎖反應」。以此之於財務來調整「利潤表」vs「資產負債表」模型，便可高度抽象地感受到：「資本」vs「項目」，這條主導經濟的重要「連鎖反應」。

至此「先天八卦」各卦、爻的角色便初步有個説法（我尚未非常明確地寫出來）。這使我憶及老師教導「理氣心印」時，曾講授先天八卦的中宮是什麽。當時不明所以，因爲我一直錯把「風雷相薄」作主體而不自知。

按我最新的理解，「先天八卦」八宮，都不算 Organism 的本體，如此理解「先天八卦」，便自然得出需要有「中宮」的理由。

我已把今天頓悟所得結總結於這幅《無極衍生先天八卦圖》：

《無極衍生先天八卦圖》

2019年4月28日星期日

02_05 三才天地人

《易理熵机》目录： http://gxstructure.blogspot.com/2015/12/02.html

02_05 三才天地人

自從2019年4月28日在此題目前擱筆至今，已經4年有餘。關於三才的陰陽本質，至今還未能十分精準敘述。但既然幾年也沒有突破，看來再等幾年也不見得會寫得更好，故今天就先寫個草稿總結。

我估計按先天卦理，

天爻的陰陽，是可供發揮的“天理”，和規範界内一切的“物律”。

地爻的陰陽，是可供使用的“資源”，和使用資源的“活力”。

人爻的陰陽，則是“組合天地爻組合可供選擇的選項”的能力，和“運用選項”的能力，亦等於“發揮天地爻可供活動的能力” 。

三爻	先天卦理	後天卦理
物律組合物律活動活動	☲先天“離”對應“制度範圍”	☲後天“離”，對應規範那些在“巽”階段所納入資源的活動。
可供應用的天理運用天理於資源可供應用的資源	☵先天“坎”對應“曲成手段”	☵後天“坎”，對應窮盡手段、嘗試。
可供應用的天理運用天理於活動活動	☱先天“兌”對應“扶持”。鼓勵嘗試各種可能的不同活動模式。	☱後天“兌”肯定是對應先天“兌”所產生的成果收穫之類。但這樣理解，與解釋其餘七卦的邏輯套路，有點不連貫。
物律組合物律和資源可供應用的資源	☶先天“艮”對應“限制”。强迫按指定規則應用資源。其中一個效果是淘汰。配合“兌”產生新模式的能力，“山澤通氣”便是一個“進化環境”。	☶後天“艮”，對應成熟穩定模式。同樣是成果，“兌”是春耕秋實的常果，“艮”是“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”的夕陽工業精華。例如中菜的乾炒牛河。
可供應用的天理組合天理和活力活力	☳先天“震”對應“爆發”。提供各色選項使活力利用天理充分發揮。	☳後天“震”，對應爆發模式的冒起。
物律運用物律於資源可供應用的資源	☴先天“巽”對應“傳播”。參考“艮”，“巽”是讓受限制的資源，得以發揮使用的“選項”，亦即是“通道”。“風類相薄”由是成爲“連鎖反應”。	☴後天“巽，對應原有資源被納入參與那些冒起的“震”模式。
物律運用物律於活動活動	☰先天“乾”對應物理學上的“功”，發揮功能以支持“坤”所需要的組織。	☰後天“乾”，對應專注發揮功能。例如公司瀕臨破產，則可以連内審員工都用了跑銷售。
可供應用的天理組合天理和資源可供應用的資源	☷先天“坤”對應物理學上的“熵”。組織資源得用以支持“乾”的互動。	☷後天“坤”，對應盡量發揮天理以豐富擁有的資源。

02_04_04 阴阳机器

《易理熵机》目录： http://gxstructure.blogspot.com/2015/12/02.html

02_04_04 阴阳机器

总结而言，太极是一台机器，可以分成两部分来理解。阴是其本体部份，日常用语往往说成是机器本身，而阳是机器发挥的功能。阳功能运作便可以把资源抓给阴，阴把机器的本体打理好，便能让机器更好的发挥其阳功能，如是相互转化循环。

再抽象一点来描述，则阴气是组织资源（物质能量）来组成机器本体的那套节奏，往往是一种共振循环，阳气则是发挥机器功能的那套节奏。这阳功能最重要的特点是会为阴本体获取资源来给阴本体组织，而阴本体最重要的特点是会组织好资源给阳功能来支持阳功能的发挥。就像典型家庭里父母的角色。

古今谈论太极的“阴”的时候，是可能有好几个意思

- 可以是指阴气那套组织资源的节奏与规律。企业可以内部管理的运行情况为例子。

- 可以是指太极所处的“无极”环境里，理论上能供太极转化的资源（纯阴）数量。例如企业仓库里的库存，或企业已下订单的原材料，又或者是企业手上供应商网络所可能提供的最大库存，以致企业所处工业板块的整体库存状况。视乎如何定义太极和选择观察太极的观点。

- 可以是太极整理资源的抽象能力。比如企业目前可能只有很少原材料与机器，但其人才、技术及管理配套，却具备接受比目前大数倍订单的能力。相对于企业“阳”的状态，可视之为“阴气”盛。

- 可以是已受企业这个太极所操控的、“被有效营运中”的资源与节奏，类似
[资源量X资源共振符合程度]

于企业库存而言，只计算已被企业适当运用的那些库存，忽略多余的库存后。在日常用语中，既可能代表库存的有效值，亦可以代表库存协同企业内部管理节奏后所代表的实际经营效果。采用这个定义时，阴阳就是完美互补的了，好比会计报表总借必定等于总贷一样，不存在“阴盛阳衰或阴衰阳盛”的可能。

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