《皇极经济》目录：
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01_01_03 道治古义
让我们先盘点一下，古人是如何描述他们心目中最尊崇的“道”治：
《礼运·大同篇》：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”
无私行为十分普及。并不贪求自己独享资源，就只望资源不要被白白浪费。有劳动能力的人，皆希望能好好出力，为社会贡献。
《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共（拱）之。”
以居中不动被众星环绕的北极星来比喻“德”政。
《老子》：“为无为，则无不治。”
不干预则能实现出百花齐放，各自精彩。
《史记·货殖列传序》：“故善者因之，其次利道之。。。”
财经管理的最好方法，就是不干预。
《新论》：“无制令刑罚，谓之皇；有制令而无刑罚，谓之帝；”
“皇”的管治用“道”，不用具体建议要求，更不会使用刑罚。“帝”的管治则用次一级别的“德”，要较具体讲出要求，但依然不需要使用刑罚去强逼遵守。
《帝王世紀》：“帝堯之世，天下太和，百姓無事，有老人擊壤而歌曰：日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉！”
大概就是有市民吃饱撑了，在街上叫嚣说“衣食住行全靠我，政府于我奈何”。今日的高官政客，若听到这种言论，就算不兴问罪之师，心里也必然大大不爽。说不准还要责成下属多搞点事情出来，让市民感受到政府的重要。但在古代中国，这却是政治清明的理想基准。
《老子》 ：“道可道，非常道”
“道”是透过发明创新，开通一条改善的通道。“发明创新”，自必然就是“非常”。
总括而言，古人认为“皇”给百姓开通了改善生活的道路，而这道路本身就具备自我宣传的效果，让万民争相利用，以及变通、增值，自发实现出各自各精彩的结果。“帝”则能体悟百姓的共同愿望，倡议“利人利己”的群组协作，引导万民参与，透过协作利益来锁定大众的长久支持。香港地下铁月台无约束力的排队黄线，所产生的转变就是“德”治一例。
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