01_04_03 天皇

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01_04_03　天皇

上述的“地皇”，开通了物质层面的交通往来。那与之对应的“天皇”，大概可设想为开通了天规、物律的路径，使从前不可能的交通往来（循环），变得可能。但同样地，对于“天皇”的这种理解，似乎未见于古人。

开通天规、物律路径的最浅白例子，大概就是“知识”。“知识”可以使一些从前不可能做到，甚至不可能想象的事情，得到实现。所以，尽管物理学定律不会被“天皇”所改变，但“天皇”却可以传授知识，把人们从固有的物理制约里，解放出来。“教育”几乎就是“传授知识”的同义词，但若按上述的框架来看，“传授知识”的确属于“无制令刑罚”的“道”，而传统意义的“教育”，却应归属于“有制令而无刑罚”的“德”。因为传统的“教育”，对德行的熏陶乃属于义不容辞，不太放任自由。不过在现代，中土所言的“教育”，若参考各大中小院校的言行，似乎已改为着重于标榜谋生技能，以及获取业界认同为目标。

把人们从固有的物理制约里解放出来，除了传授知识，还有更一般的法门，就是“发明”。新发明能把不可能的事情变得可能。传播新发明的技术，若学生无须关注发明是否属“新”，（古代大部分情况也应该如是）则大概与传授知识无异。而发明器、物、理之后，不论是透过售卖或赠送来给大众普及应用，其传播机制尽管不同，其效果却无本质差异。都是把不可能的事情，变得可能。

在实务操作上，“天皇”的功业亦往往容易与“德”混肴。按《易》理，“德”对应先天八卦天爻的交媾，提供孕育繁衍的环境，配合落差得宜的挑战等级，使富余得以蕴藏，伺机转换出来支援各种能够配合的活动。最理想的状况，是在小环境里酝酿出类似“信用-货币”的普及适用机制（气），再赖以催动出持续的“进化”现象。“山泽通气”，就是提供环境（山泽），催生“节奏”（气）“启动”（通）的意思。古人对进化的观念模糊，他们较直接观察到的，是互动的演化成熟后，禁闭生态环境里各物种发展的扣扣相连。古人以“气”来强调这些直接感知到的规律。但对于现代念人民科学的学子，寻找出耦合着系统里各色互动的通用“货币”，反会更容易融入其固有的现代知识范畴。

若注入进化的观念，则“天皇”与“帝德”有“量变、质变”与“投入程度”这两个方面的差异。就“量变、质变”而言，好比一群花猫，掉入深谷之中。“帝德”（泽）提供安稳的平原与充满挑战的山坡（山），使这群花猫自发锻炼，日益强壮，甚至后代成为更壮健的野猫、豹猫。而“天皇”却可以在同样的环境，使这群花猫进化成豹、虎，从根本上把不可能变成可能。在这例子里，若花猫的锻炼并非自发，而是需要依靠外力强逼来持续的，则又可能要归类为“霸”权了。“天皇”和“帝德”，与生物“进化”的学问密切相关，有兴趣读者可参考 Nick Lane 所著的 《Life Ascending: The Ten Great Inventions of Evolution》 （中译《生命的跃升：40亿年进化史上最重要的10个关键》，猫头鹰出版），尤其要细读第二章，关于太古 DNA 需要什么样的缓慢流动环境，才有按步就班演化出来的可能性。《大历史》与《生命的跃升》，乃启悟先天《易》理“天地定位”与“生泽通气”的现代经典。


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