01_04_05 时皇 射出盘古时空箭

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01_04_05 时皇 射出盘古时空箭

01_04_05 时皇 射出盘古时空箭

本章是《皇极经济》理论的《易》理精要，而本节则把启蒙本章的一众杂学罗列纷呈，思路跳跃得很厉害，有待更严格的核证。所以，除了术数基础之外，读者最好对霍金《时间简史》之类的宇宙物理，有扎实认识。

本节要探讨的是“皇”中之“皇”，原欲命名其为“泰皇”。但由于李斯向秦始皇所议的“古有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最贵”，已普遍认定为“人皇”伏羲，故这里只能另辟蹊径，发明一个“时皇”出来。是借用了霍金（洋名“Stephen William Hawking”）为善男信女所加持出来的“时”空概念。

若于神话时代，霍金当被传说为佛陀门下“解空第一”的须菩提尊者转世，为证“境由识生”，而自断身、舌、眼等尘根，然后透过科学普及读物与屏幕上的电光幻影，给信众加持其修证得到的般若智。与本节缘起相关的其它更无聊谬论，可参考笔者多年前的游戏文章《夢聽玻耳茲曼說境由識生心》。

言归正传，先从训诂这个“泰”字入手。网上查不到“泰”字的甲骨文，金文似是人、水、手的组合，配合《说文解字》：“泰，滑也”，古人大概就是沿这“滑”义衍生出各种与顺利相关的意思。但其哲学意景最高深者，乃“泰”亦是《周易》的其中一卦：“泰。小往大来，吉亨”。意思就是：泰卦，本小利大，掂（行）呀！

按《易》理，“泰”是坤土在上，乾天在下的状况。常人大概会理解为天地颠倒之象，不可言吉。但《易》偏偏却采纳了另外一种观点，认为这种天地倒置的状态，才是实现天地交媾的大好形势，所以吉亨。上古（周或以前）订立的 64 卦卦义，是否都按固定逻辑来套用先后天八卦的性质，还有待大家读完《易理熵机》之后，自行建立观点来探讨。但单独看《周易》解“泰”卦，其意欲表达的哲学原理，还是十分清晰的。

“泰”卦所言的天地颠倒，是指天地从原来“天自为我天、地自为我地”的（后天）不交媾状态，转变了“位置”，使在下面的天自然有往上的倾向，而在上面的地自然有往下的倾向，两者配合就代表着有交媾的生机出现。

天地（阳功能和阴本体）在现实世界里出现物理性的移动颠倒，恐怕不常出现。但对于已经看到《皇极经济》第四章的读者（您）而言，应该已经晓得，要实现“泰”所言的交媾结果，其实只需要打通“道”出来就可以。故此，“泰”卦所赞颂的通顺状态，除了可以透过移动天地（阴阳）的位置来达成，还可以透过打通交媾的新“道”来实现。

打通“天、地、人”层面的“道”，已在前面章节探讨，现在要更进一步探讨的，是一种打通“天地”或简称为“时”的“道”，此“天地”（两仪）与“天、地、人”（三才）是完全不同的概念，上节已解释过，不赘。

举例而言，概念上一个皇帝到达其最高峰后，其本人的朝代就会开始走下坡（耗散）。但假若该皇帝不经意透露了其传位予某世子的倾向，那皇朝的要素便开始逐步环绕着这未来新主来运行，直到新主登基则更是全面环绕其来运转。

若把天子比喻为太阳，臣民比喻为物理学里面的行星以及混沌星尘，那现任皇帝封立储君的意图，就如同在时间维度上，开辟了一个新的太阳系（天地）。本来在趋耗散的世事，现在又找到新的核心，逐渐集中并协同出新秩序。

更有趣的，是这种类似万有引力的落差，因为以贯通现在与未来的情况出现，故未来虽然尚未到达，但因为某事件（太子登基）的必然出现，现在的人就会因为那些尚未发生的事情而改变当下的行为，而现在行为的改变又会进而影响其它未来事件成为必然，往来复返，便实现出跨越时间的反复交媾！

但交媾些什么呢？这可能与纳殊平衡（洋文“Nash Equilibrium”，音译：那处易巧立庇荫）有关。待考！又再次顺带一提，按撰写上古传说的套路，纳殊当是“博弈之神”，为探博弈理论之最高奥秘，居然凭意念分出多个身外化身，展开完全独立思考的相互争夺。

言归正传。因为有这股单向组织秩序的大流出现，一些以反方向耗散的对应“生命”，也可以按《易》理获得养分，应运而生。古代称之为奸佞、谗臣、小人。他们既可以耗散现有秩序，也能够妨碍新秩序的凝聚。

利用对（大众）意识的影响，而类似地开拓出一个新秩序发展方向的“皇”，可能就是“泰”卦概念实践的极致。无需把“天地”移动，甚至连在“天、地、人”层面的发明都没有，仅凭无形、无色、无味的信息，就可改变大众的意识，孕育出新的太阳，引领新秩序的发展 - 单凭一个眼神，骑劫现有制度，“泰”出“天地”交媾。

但这种单靠意念来实现“泰”状态的“皇”，又是如何与霍金（其实是爱恩斯坦）的时空不异理论拉上关系的呢？按网上 (http://www.pbs.org/digital-studios) 学来的相对论，世间事物都是沿着大范围宇宙的时间箭头，往前发挥影响力，未来绝对影响不了过去 - 除非有黑洞之类把时空扭曲。

若读者您认真细读过《狭义与广义相对论浅说》（英语版：“Relativity: The Special and General Theory” (1916) by Albert Einstein, translated by Robert William Lawson），不论明白与否，都会发现上述由意识所感知到的未来，能够返过来影响现在人类行为的机制，其实颇为类似爱恩斯坦（洋名：Albert Einstein）的绝活“等效原理”。在这里，是指“意识”在符合特定条件下，似乎与扭曲时空，有着同等的功效！

接受过严格物理训练的读者，大概会马上提出千百个理据，否定这种意识等同扭曲时空的谬论。但若返回上述皇朝承继人的例子，便会发现当中互动的基本单元 -“人”，是不会深究物理定律来互动的，“人”是依据人制关系的常规来主导其社会行为和反应。故此，只要用“人理”能实现可靠的互动，那互动的对象不论是现在的、还是未来的，都可以产生同等功效。

按此理解来类比，则“时皇”打通“泰”的方法，与扭曲时空还是相似的。虽然人制关系的“时空”与物理学的时空，差天共地。但其中的《易》理与“热力学”原则，却又有互通之处。若在人制关系的时空，能以意识扭曲时间，则在物理学的时空，出现类似现象，又未必是天荒夜谈了。

但正如本节开首强调，“泰”才是本节意图探讨的“皇道”。用意识打通“时”的方法，是属于“泰”的特例，还是“泰”概念的扩充？还待更进一步深究。

此外，透露封立储君倾向的“时”“道”，与“人皇”所设立“制度”的“道”，其本质上又有什么具体分别呢？
• 是利益实现在当下与未来的分别？
• 是对现有制度之调控而非发明？（可参考下一节）
• 是类似上一章所论述的更高层次神识？
• 还是其它差异？又或者根本没有本质上的分别？
• 若刻意误导假的前景，那就算成功推动狂热，还算“时皇”吗？抑或只是“霸”？

《倚天屠龙记·第二十回 与子共穴相扶将》

“那知道张无忌事事不为已甚，适可而止，正应了“知足不辱”这一句话。原来当年创制乾坤大挪移心法的那位高人，内力虽强，却也未到相当于九阳神功的地步，只能练到第六层而止。他所写的第七层心法，自己已无法修炼，只不过是凭着聪明智慧，纵其想象，力求变化而已。张无忌所练不通的那一十九句，正是那位高人单凭空想而想错了的，似是而非，已然误入歧途。要是张无忌存着求全之心，非练到尽善尽美不肯罢手，那么到最后关头便会走火入魔，不是疯颠痴呆，便致全身瘫痪，甚至自绝经脉而亡。”

大概这“皇”中之“皇”的理论，已非笔者的识见所能驾驭。有待超凡入圣的读者更进一步发展、完善。。。


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