01_05_01 王仁 把人看成是人

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01_05_01 王仁 把人看成是人

《孟子·梁惠王》：“养生丧死无憾，王道之始也。”

南怀瑾《孟子旁通》的讲法是：
“养生包括了人口的增加，生活的不断改善，以及生存的保障，生命的延续。 现代西方国家，重视儿童福利，以及老人福利的精神，就是孟子养生、丧死 的理想范围。也就是我们今日标榜的《礼运》的大同世界理想。所谓使老有所终， 壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养的境界，也是王道政治的基本精神。”

要注意，在“大道之行也”的时代，“鳏寡孤独废疾者皆有所养”是由民众利他精神来自发支持的，但到王治世代，这种公共利益的维护，已转为依靠“王”所推行的“制度”来确立。

孟子之前，在现代难读如天书的《尚书·洪范》里，有专门段落论述王道：
“无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰皇极之敷言，是彝是训，于帝其训。凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以为天下王。”

这也许是最早详细解释“王道”的典籍。行文有如圣经《十戒》，提及各种为政公平的原则要“王”去确立维持。故起码在表面上，“王”的职能需要主动维持秩序 - 对比“皇道”与“帝德”时代，秩序主要靠民众自发遵守。

顺带一提，按《汉书·五行志》记载：“禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。”后世有人按此传说，谓《洪范》内容与《河图》、《洛书》的“皇极”管理学相关。若此属实，则《河图》、《洛书》便如先、后天八卦一样，背后蕴含着一整套管理或工程的理论框架，有待后人破译。

《新论》：
“夫上古称三皇五帝，而次有三王五霸，此皆天下君之冠首也。故言三皇以道治，而五帝用德化，三王由仁义，五霸用权智。其说之曰：无制令刑罚，谓之皇；有制令而无刑罚，谓之帝；赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王；兴兵衆，约盟誓，以信义矫世，谓之霸。”

稍作组合来重新比较《新论》的说法，其实就是“王”要“制令”之余，还要执行“刑罚奖赏”。为实现各方拥戴（诸侯朝事）的结果，其准则是“赏善罚恶”。但善恶的赏罚准则是什么呢？这就要往“仁”的深层观念来寻找啄磨细节。

“王”订立、维持公正的制度，以达到众望所归的管治结果。这大概是古今中外，强盛朝代的兴替共通。但“仁”作为中国古代公正标准的核心，则可能与民族特性相关。

南怀瑾在《原本大学微言》 第28章 “帝王样板齐桓公”里说到：
“其实，几个有名的圣哲之教，都是针对医治人性恶习的药方。因为我们的民族性，存在有不仁、不义、不忠、不孝、无信、无耻的老毛病，所以孔子为代表的儒家，开了仁、义、忠、孝、礼、智、信等药方。老子开的，是慈、俭、不敢为天下先三味偏方，也可治百病的。印度人历来存在阶级仇视，所以释迦牟尼开了平等、慈悲两味大药。两千多年前的西方风气，太过自私狭隘，又加粗暴，所以耶稣开了博爱一味单方。“

所以，在大治清明的世道，人民已经普遍具有自然而然的“仁”心，朝廷便无需要特别地标榜“仁”来施政。

论“王道”本义尚要参考秦汉诸家，但一讲到“仁”，孔子无疑是最权威的一言堂。但《论语》对于“仁”的解释灵活多变，尚未有公认的一句话能简单概括“仁”的观念。这里只能勉强用“把人当人来看”以概括孔子的见解。

在这里姑且界定了“仁”的定义后，下一步就要举一个著名的 IT 实例，将“把人当人来看”奉作中心思想，环绕着此建立王国，执行对应的“赏善诛恶”制度。最后这王国中终于实现到诸侯朝事、万“客”（洋文 “Customer”，音译：客是同盟）拥戴的结果。这里要讲的，就是苹果教主乔布斯 （Steve Jobs）的故事 。

乔布斯的传奇产品，一般都是从梦想开始、精简至完善规范，联系至融和大同。完整体现了《论语·泰伯》所谓“兴于诗，立于礼，成于乐“的过程，也活泼地演示了如何在商业上执行“礼乐政刑”的合一，以实现“同民心而出治道”的境界。

即《礼记·乐记》所谓：
“故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也；所以同民心而出治道也。”

所以，乔布斯的私德虽然乏善足陈，但在其苹果领域之内，却是货真价实的“王”。若然读者仍难以联想到，如此独夫何堪被恭维作“仁”的表率？那便要注意此中关键，就在于他把“仁”的“把人当人来看”意义，精妙地实现于商业领域里。乔布斯在推动麦金塔 (Macintosh) 使用鼠标的 1984 年之前，就已经非常关注电脑用户界面 (Interface) 的人性化，即所谓“用户友好”（洋文“User Friendly”，音译：用耍奋利）界面。往后，乔布斯主导苹果设计 iMac, iPod, iPhone, iPad （音译：捱骂、捱破、捱疯、捱怕）的成功要素，皆离不开这种对人性化的关注与执着。对比其它偏重突出技术参数的对手，苹果就是靠这方面的优势号召到万客拥戴、诸商朝事的地位，由此炼就出庞大商业价值。

“把人当人来看”在不同商业环境会引申出不同的侧重点，例如“把顾客当顾客来看”、“把供应商当供应商来看”等。举例而言，“把员工当员工来看”虽然长远必定是正确，但在不同大环境的前提下，不同策略的优先安排，就难免有功效深淺迟缓之别。管理领导并不是管治黎民百姓的上古圣人，没有愿力驱动他们去把全人类都照顾得妥妥帖帖。而商人就更必须以投资回报为衡量标准，难免只侧重发展一两个中流砥柱的社群，谋求最有效地出现同声相和。只需要集中支持几个关键企业环节，以杠杆之力在商场放大优势，获取超额利润。就有机会规范出一角小小的领域，在一个浪潮里建立起“王”国。

单纯恪守古八股的”仁爱“，在现今世道经营难免举步维艰 - 但，这是因为世道沦亡，民众都精化成计算利益的机器？还是因为大家都不是“王”的材料，或没有搞通“王”的道理，所以才拆解不破这共业？

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