02_03_03 感 缘韵风味

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02_03_03 感 缘韵风味


上述的那种“大节奏”，在中国千百年来皆用一常用字来表达，就是“缘”。

此外，“艺术”也和大节奏假设里面的小节奏相关。因为艺术的精华就是触动人心、爆发情感，而人心给触动的现象就是“共鸣”。季羡林曾撰文论“韵味”，说了大半天还未能用文字去表达心中所想的意思，其实他想说的，就是好文章能像按钮一样引出读者深层感情的共鸣与爆发，而这种勾出感情的机制，就好比用音乐激起读者原来心里就有的共鸣能力或记忆。大概中国和印度的先哲对此都颇有感悟，所以两地皆有用“韵味”来描述文章、艺术的用词。艺术的威力，就是用很少的内容，就钩出观众对某件、某类事物的全部关键理解，并因共鸣而感受深刻。这种钩起共鸣记忆之所以有强效，是因为种类纷呈的锁事，常常是协同互动的，结果是大部份真实存在的特色事态，总可被归纳进某类典型的（抽象）模式。

比如艺术家表达凶案的可怖，可以拍张高清照片，清晰记录凶手把刀插在血淋淋的死者身上。但由于太阳底下的世事，大都脱离不了标准（抽象）模式，所以照片不用高清，内容可以只拍凶手的手上拿着刀，以致简单到只有黑白粗线条绘画的半把血刃，甚至只是一滴血在雪地，都有可能带出类似的恐怖震撼。再进一部抽象的话，描绘观音流泪、玻璃碎裂也有可能引出相同的情感爆发。这是因为很多看似不相关的事情，其实按人的共鸣感知归类后 ，都是一样或接近的。古人大概认为，更复杂的阴阳、五行、72侯、64卦、以致更复杂的“气”的规律、共鸣皆可以“因人而感”。

所以，“气”于宇宙层面的“大节奏”，是东方文化里“缘”的观念。古人“迷信”“缘”的规律，其科学理据虽然并不充分，但还是可以进一步探讨的。而“气”之于个别事物或小范围时，则是“韵”的观念。如“神韵”、“韵味”、“风韵”。而“韵”与“风”、“味”、“神”又有传播、感知、体用等结构关系，有机会再另文解读。感、缘、韵、风、味，都隐含相通的哲学思想。

往后，为了要较平易地继续讨论“太极”的复杂构造，将会采用现代人最熟识的“企业”来演示。“企业”尚未建立之前，一街人事皆在“无极”的状态。一旦企业获利的商业循环（意图）得以建立，那“气”的循环就启动，而“企业”的资源活动皆由这个谋利为主的“气”所统摄。一街资源，不是所有人或货皆可以为“企业”增值。废油对于一家普通企业是负资产，但对于一家回收企业，却是有价值的事物。事务对于企业（太极）的价值，与其共振（协同）的符合度相关，不能一概以会计成本价论。

对于上市公司，我们可假设其“气”的强度是资金流动循环的速度。一家企业的资金流管理得越好，就可以直接视为一家“气”很强的健康公司。而一家公司有多“大”，主要还是按其股票总值为首要参考。这与公司的资产、业务规模有很大关系，但经营的“气”是否够强亦攸关重要。因为，如果经营的“气”够强，那代表资产与业务皆能好好配合，那公司的价值自然就可大幅提高。

目前用全面科学理论论证“气”与共振紧密相连的研究，有王唯工所著《气的乐章》和背后相关的科学论文。《气的乐章》是一系列的科普书籍，广泛的讨论了器官经络与心跳共振的物理学机制，及其与《皇帝内经》和《伤寒论》条文的解读。基本上证明了中医所说的气，与共振现象紧密关连。是支持古人日常所说的“气”乃是指“共振”的一个明确科学旁证。对于要研究易学与科学关系的朋友而言，《气的乐章》那一系列书籍是必须要精研的。

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