01_02_03 完全德治手册：德仁不二

《皇极经济》目录： http://gxstructure.blogspot.com/2015/12/01.html

01_02_03 完全德治手册：德仁不二

按《皇极经世书》“五帝同言而异教”的描述，“帝”会因应不同的客观情况，施行不同的良性洗脑（教），使民众从心底里乐于协同互助，进而演化出不同的风俗习惯（礼、乐），把“和”的效果巩固并延续下去。即前文所述的：“《礼》以节人，《乐》以发和”和“礼乐皆得,谓之有德”。

故简而言之，“德”治”于企业，往往是首先谋划出明显对整体业界都有利的“标准、守则”，然后组织乐于接受这一套的小众来构建平台，使利益得以保留以凝聚更多群众。在构建的过程里，“帝”往往要先牺牲自己，奉献启动运作的要素，以吸引别人加入。而在平台初创之后，还要不时协调、维系秩序。在现实里，甚至要用等而下之的王、霸手段去诱导、惩罚、操控细节，以锁定良性循环来持续运行。

此中，凝聚是“德”治的关键，可透过两个不同方面的能力来实现，只须具备其一就已经合格。其一是有过人眼光或学识，能准确看出业界渴求什么标准、守则；其二是拥有领导业界推行这些标准、守则的领导魅力（怀德）、技巧或资源、势力。

实务操作上，由于扶桑（今译：大峡谷）浮夸之风已在中土生根，故此今天能似模似样作口头评论的人非常之多，但却仅有少数人真可躬身落实改变。故此，圣人一般还是需要本身具备“怀德”的创投资本，然后透过牺牲自己，先行投放一点资源，才可顺利开启良性循环。

在环境稳定的时代，很多很多人都具备建议合理改善方案的能力，故此实务上的重点，往往便不在于倡议者的思考力，而更在于其落实执行的推动力。所以在现代，想权当一阵子五帝的捷诀，便是衡量自己有什么本领、优势可“舍得”出来贡献，积极搜寻与凝聚那些乐于配合的核心群组。渗透其中，孕育良性循环。这虽然与个人的魅力、品格紧密相连，但与传统的“德行”还是有显著分别。因为这捷径只要求你去寻找那些认同你的优势是“德”的群组，而没有指定一些传统的行为标准为“德”。

综合而言：发明创道，众愿维德。



© 2016 Danny Yeung. All rights reserved. 版权所有 不得转载


上一节：01_02_02 德治古义
下一节：01_02_04 山泽通气