01_02_04 山泽通气

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01_02_04 山泽通气


前面提过，“德治”的另外一个要素，是看出业界渴求什么标准、守则的准确眼光或学识。这方面的学理，在动荡或变化中的环境，比如在互联网的浪潮里，就不是单纯用常识或应用古圣教诲的老生常谈就能准确拿捏，若非刚好有紧密相关的经验，就必须掌握涵盖范围很广大的基本理论，才能帮助看清形势。

那到底古人对“德”的标准，是如何从基础构建出来的呢？我们可由国学的源头，《易》来探讨。

先天八卦的“山泽通气”，狭义而言只是一个凝聚资源，孕育发展的环境。但配合其自然对应的后天八卦，则是对系统、生态进化机制的描述。

在《易》学的先天八卦模型里，有“山泽通气”一说。指阴阳在乾坤定位后，于“天”理层面的“阴阳交媾”。具体乃是对应一套能孕育出反馈循环的共振（气）环境，其中“山”是保护外袭和阻止资源外逸的屏障，而“泽”则是凝聚一些要素滋长的温床。顺带一提，温床远处是必然的“山”，而屏障内部则是必然的“泽”，类似的阴阳互轭是先天八卦基本特征，会在下册《逆理熵机》中详述。

“泽”的环境会滋养出多样性或创新，而“山”所构成的德泽落差，会成为不同物种发展的挑战，进而压逼出技能的改良，实现物种进化。要充分捕获在“天地定位”间流动的要素，便要构建紧密的“山泽通气”系统，将捕获的要素保留在小环境里循环使用。以持续支持“风雷相薄”的连锁爆发，及不断重复后天八卦“帝出乎震、齐乎巽。。。”的周期循环。

虽然理论上，设计集会规章（平台、泽）和现场领导行动的人物，没有必要相同。但在实务操作里，“帝”往往要兼演“帝出乎震”的“寄因”（“Meme”，音译：谜米）角色。即需要在集会环境里，构建一个适合自己引发起哄的事件。具体的《易》学模型与细节，还要在第二册《逆理熵基》以专门篇幅来论述。



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