01_02_05 中学难体 西学易用

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01_02_05　中学难体 西学易用

古人对于如何提升个人“德行”来辅助“德治”，有大量详尽和实在的论述。粗略可概括为“品德高尚”的人，就自然较容易教化别人来追随，由是改善群组秩序。而“德”化后的群组，需包含一些互让、互利、诚实、等美德的元素以持续维系。这类常理，洋人也有很多正反方面的研究，先不赘。在本节，将介绍一些个人品德之外的“德”治因素，尤其是一些国学人较少接触的东、西洋理论，以扩阔国学的视界至海外近况。

一般而言，在规划“德”化的时候，当中自有Who（何人）、When（何时） 、Where（那里）、Why（为何）、How（如何做） 等细节要拿捏。这些皆需要有过人天赋或学贯中西文理工商，才能在现代的新环境里实在掌握。

而在现实里，“制令”的圣人，很多时候还要扮演启动的领导角色。在这类情况下实施“德治”，就更需要领导人同时具备传统的“个人德行”，才可较顺利展开。即需要加上“人的天性，自己具足”的个人修为。这两类体现“德”治的要素，过往很容易被拆成两类学问来分开研究，而忽略以“德”的整体概念来贯通。亦有研究古人对“德”的整体论述时，将这两层意义交混乱套用。大家需要融会贯通、兼收并蓄，才能修到“帝德”的彼岸。

现代对应“有制令而无刑罚谓之帝”的学理，除了“品行道德”的相关研究外，也有关于构做、启动共振，以及自组织所需条件的严谨科学研究，很值得参考。比如：

Hermann Haken (哈肯) 的 “Synergetics: an introduction : nonequilibrium phase transitions and self-organization in physics, chemistry and biology”《协同学》

将激光物理学的自组织规律扩展到人民科学，是近代研究“系统从无序到有序转变的共同规律”的先驱，其理论也称为“非平衡系统的自组织理论”。

西城活裕的“渋滞学”《堵塞学》。

论述蚂蚁、逃生、交通、网络的堵塞机制，以及如何避免的建议。皆有具体的数学模型论证。

Clinton Richard Dawkins (理查德·道金斯) 的 “The Selfish Gene”《自私的基因》

书中创造了“寄因” (Meme)一词，意谓思想概念实亦类似生物“基因”，可寄于本体上传播与进化。由此引发了无数追随者发展出对应的理论及数理模型。但其实广义之“寄因”，实乃后天八卦“出乎震”之“帝”。若以此《易》理对应诸等“寄因”理论参悟，则先后天八卦之义理，自有现代相应类象可辅研究。

Peter Miller (米勒) 的 “The Smart Swarm” 《群的智慧》。

论述自然界的生物如何按照简单规则协作，实现没有领导者的超级管理。比如书中提到生物学家格拉斯（Pierre-Paul Grassé）在1950年注意到带著土粒的白蚁，会将自己的土粒掉上其它白蚁形成的小土堆上，由是形成巨大的白蚁丘。这种籍着自己完成的表现，来刺激同伴配合行动，乃“德”治的典型。而这种“德治”现象自从被格拉斯命名为“Stigmergy”（ 意译：“激发行动”或“共识主动性”）后，已引发出大量的相关学术研究。

顺带一提。格拉斯命名 “Stigmergy” 和理查德·道金斯命名 “Meme”，皆直接激发了学术界对这两个题目的热衷。这两个因为适时、适当命名，而激发起研究热衷的特例，其实是普遍存在的。大概就是《老子》“名可名，非常名”的密意，亦可以作为《老子》“无名天地之始，有名万物之母”的一个参考解释，是辅助“德”治的一种精巧小工具。

由于德治的理想是“劝说”群众跟随建议的规则来自组织，而不是靠施展势力来规范群众执行。所以，上述一类帮助评估现有形势和用什么招数会引导形势往什么方向发展的学术，乃是未来发展“德”治科学的理论基石。即所谓“得其天性谓之德”的那类现代研究。

对于希望能够现学现用的读者，则可参看其它较功利的商管著作。用浅白的常理来讨论什么样的“制令”会出什么样的结果，以及事情可以如何被发展、传播。例如：

Malcolm Gladwell 的畅销读物 “The Tipping Point : How Little Things Can Make a Big Difference”《引爆点》，和 Henrik Vejlgaard 的 “Anatomy of a Trend” 《引爆趋势》。

两书皆较为通俗读物，论述了什么样的交流环境（“山泽通气”）配合什么样的启动、追随者（“风雷相薄”与“帝出乎、震齐乎巽”），会爆发出怎样的潮流趋势。

Malcolm Gladwell 的 “Outliers : The Story of Success”《异类：不一样的成功启示》。

全书的中心内容就是业精于勤。但对于关心德治的读者，书中有多个推动故事主人翁勤奋的环境因素，可参考借鉴。

Heath. C. 与 Heath. D. 的 “Made to Stick : Why Some Ideas Survive and Others Die” 《粘住：为什么我们记住了这些，忘掉了那些》。

与前面主力研讨爆发“环境”的通俗读物不同，这本书探讨的，是可实现爆发的“内容”。按王唯工《河图洛书新解》的概念，就是河图、洛书的皇极中央“五”，那个能够骑劫环境，实现其传播目的的神秘因素。这个爆发的“内容”亦就是《自私的基因》里面所说的“寄因” (Meme)，都可以互参研究。

由 Richard Thaler 和奥巴马的“温馨提示总管”(Office of Information and Regulatory Affairs) Cass Robert Sunstein 一起撰写的名著“ Nudge”《温馨提示》。

本书演示如何透过“提示”而非规例来影响群众的抉择，算是辅助德治的一些小工具。其最脍炙人口的示例，乃荷兰阿姆斯特丹机场男厕尿槽里面的苍蝇图案，由于为男士提供了准确目标，使浅出的尿花减少了80%。但书中所举其它较政治性的示例，按古人标准乃属于“术”而非“道”。圣人就算按需要使用了，也不会像这巴马那样著述宣扬，以免败坏民心、风俗。
上述大概就是“得其天性谓之德”、“足乎己，无待于外之谓德”等，配合“霸”道连锁爆发的商管应用。

此外，还要介绍一本在当年被坊间传说是除了《圣经》和《论语》以外，世上最畅销的第三本书籍：戴尔·卡内基的“How to Win Friends and Influence People”《如何赢取友谊与影响他人》或《人性的弱点》。

该书用有说服力的实例，并提供具体的操作细节，描述（1936年时候的现代人）应该如何奉行西洋传统行为美德，以达至功成利就。我对本书中心思想的肤浅理解就是：“如果你想快速发大财，那你就必须精研待人以诚”。在道德沦丧的社会，本书因势利导，以深具说服力的事例，导人向善，不失为一股拨乱反正的清流。《人性的弱点》到今日依然是一本畅销的经典，潜移默化了近代不少洋人。戴尔·卡内基所演绎的，大概算是一种无领土与子民的“帝”德。

若要在当代洞明“德”治，不通晓大量类似上述的现代数理、商管、人民科学，恐怕易流于自说自话、各说各话的空洞困局。而更高一个层次的“道”治，虽偶然有天纵英才或机缘巧合的圣人可心领神会而实现，但若要透过学习课程来系统追求“道”治的话，那还是要先努力学习好关于“德”治的现代理论，以打好基础准备将来突破至“道”治的境界。

除了上述那些普及书籍，还有一些为中土所忽视的研究，例如傅志彬所著的《洗脑的历史》，罗伯·赖特（Robert Wright) 所著的《神的演化》（The Evolution of God），以及于城等著的《神棍列传》。这些读物排比罗列了各种“洗脑”的正反实例，探讨各种教化技巧，是如何由不同方面深入影响着信众行为。

技巧原本无善恶之分，而这类书籍都记载了不少反面教材。高超的教化技艺，常被别有用心的组织滥用，以操控信众，谋取私利。事实上，“帝”德能被广传，虽必缘于某些教化技巧（凑巧）被适当用上，但使用这些教化技巧而大获“成功”的组织，却往往会兼用威吓强制的手段加诸信众，那自然就不符“有制令而无刑罚”的“帝”号，顶多只能算是个“王”。搞不好，则连“霸”也当不上，只是个澈头澈尾的行骗罪犯而已。


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