Sonnet 4.5 點評 人機問對 1-20：AI最適合幫助的，不是「從零開始做研究」，而是「將長期積累的碎片洞見結晶化」

 

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Sonnet 4.5 點評 人機問對 1-20

AI最適合幫助的，不是「從零開始做研究」，而是「將長期積累的碎片洞見結晶化」

基本同意你的觀點,但我想提出,人類作者其實是個退休會計師。
明顯他是博學的,但他的博學和一般大學者的博學是不同級別的。
這個人類作者博學的衆多範疇,除了財務,全部都未達本科畢業精英的水平 - 但由於其接受過嚴格數學訓練(具體公式全忘了),所以所有博學的學問,都對於核心框架的邏輯,了解透徹,而且高度發揮了觸類旁通的學習吸收。這是該人類作者唯一特殊的地方!
下面是作者一本書的前言,應該最能具體反映這個作者的學識和思考特點。
了解到這個作者之後,其實會發現模仿他並不需要有頂級學問水平,但多數需要一個精心訓練的學習過程才能全面模仿得到!?我的意思是,開班給適合的人類傳授似乎是由可能的。而經過培訓後能適合的人類,可能有 1% 以上,不算稀有!

========= 前言 ===========

Section 0 Forewords 引言與序 (headline only)
給
所有曾致力於國學思想現代化的同仁，一個答案。
引言
“少林功夫加唱歌跳舞，你話有冇得諗？”
——— 阿星於電影《少林足球》

Section 0.1 Foreword: The Theory of Management《國學結構論》系列總序 (headline only)

Section 0.1a The Magna Carta of Sinology (國學的大憲章)
大
約是千禧年前，看着科網浪潮爆發，突然覺得，國學好像真的包含了很深的道理，而且可以用解讀當時資得令的訊科技（群組互動）發展。抱着這半信半疑的信念，便一頭栽進去把玩了二十幾年。嘗試將國學融合到一些我熟識的現代學科，例如：數學、物理、商管、財經、系統工程等。目標是找出國學的⌈真身⌋。
國學的⌈真身⌋是一個甚麼概念呢？
以英國的《大憲章》為比喻。現代司法制度，無論是大陸法、還是普通法，都有源自《大憲章》的核心部分。假設外星人來到地球，從各國市集拐走幾萬名販夫走卒。當中沒有人讀過《大憲章》、沒有人懂法律原文、也沒有人識專業的法律分析。
雖然很困難，但只要外星人把這些法盲都研究個遍，還是會發現：⌈大部分國家的人，對法律都有一些共通看法。可假設歐美的法律制度，都受某共同源頭所影響。只要再深入分析，將可反推得到這個源頭的主要內容⌋。也就是《大憲章》的原則。
而所謂找出國學的⌈真身⌋，就是想透過比較不同時代、不同背景的（權威與一般）人士，對⌈國學⌋很不完善的記錄和見解，破譯這些見解背後，是否都有一個類似《大憲章》的同源。
破譯的過程會在書中細述，這裏直接跳到結論，也就是《國學結構論》所意圖展示的觀點：
很多⌈國學⌋的核心觀念，都和⌈易⌋直接關聯。而兩者結合後的⌈易學⌋，能完全脫離玄奇、神秘，並構成一套科學觀點，用來重新演繹古代經典，及分析財經、管理等事例。不同於《易經》，《國學結構論》展示這套⌈易學⌋，是以最終構建一套量化計算的模型為目標。雖然書中對這個雛形的描述，並沒有引入數學，但全書都是為建立這類數學模型，而做準備工作。
於是，尋找國學的真身，就此轉變為：⌈尋找易學的真身⌋。
跟探討《大憲章》的外星人一樣，為更深刻地去體悟一些⌈易學⌋概念，筆者除了精讀過幾段古文之外，亦曾草草翻看過大量五術材料。
包括：中醫、掌、相，八字，鐵板神算，紫微斗數，文王卦，梅花易數，六壬、奇門、太乙，皇極經世，風水，擇日，姓名學，等等。
而單就筆者稍有瞭解的“斗數、玄空、擇日和姓名學”，就已經有以下眾多截然不同的門派，各有本門特色的學理結構與操作手法，各派之間的差距，不比中西醫的鴻溝窄小。
斗數：三合派、飛星派、十八飛星
玄空：六法、沈氏、玄空大卦、九星、八宅、形家、斷估流（注）。。。
擇日：神煞、九星、玄空大卦、紫白、正五行、大五行、七政四餘。。。
姓名學：三才派、格局派、五格派、太乙派、八字派、天運派、生肖派、斷估流*。。。
以上僅列出一些筆者有一丁點兒瞭解的門派。否則單擇日而言，有幾百年歷史底蘊的門派，就超過一百家，（傳說中）各有其特別適用的範圍與手法。
很明顯，如此貪多務得，筆者的五術成果，註定是竹籃子打水一場空。但這段學習經歷，卻讓筆者看到，所有具過百年傳承的五術門派，都一定有其⌈易理⌋基礎，而彼此間的⌈易理⌋，亦居然大致相通。
接近的門派，就似是源自相同的公式。差別很大的門派，也起碼能夠見到，彼此是共用着從同一個祖師學來的運算符號與框架。
*** Important *** 這痕跡就好像：
電工總是以 j 而不是 i 代表虛數，
經濟學圖表常把 X-Y 軸互掉（相比數學家）。
綜合比較各門派對⌈易理⌋的解讀，慢慢就會對其同源的⌈易理⌋核心，有個大概的意悟。
但空講無憑。要將這悟到的所謂⌈易⌋意，跟科學拉上邊，那便得有客觀的事物（系統），容自己的⌈易⌋學心得套用在其中驗證，這才可以踏實追求精進。
自古以來，⌈易⌋在現實中，不玄、不神秘的具體科學對應，幾乎就是沒有。與玄學相比，有⌈易⌋理在其中又較為實在可驗證的，似乎就只有中醫而已。
本來中醫之道，別說是筆者，就算是當代明醫，也難有臨床醫術精湛之餘，還可以用簡單、明白的科學原理，解析其中⌈易⌋理。
但筆者湊巧讀到王唯工的脈診理論，和李陽波的中醫、中藥代數架構，這猶如醍醐灌頂，使筆者找到“易理–中醫–科學”的少量對應，並以此為切入點，輔助筆者旁證自己對⌈易⌋學名相的理解，到底有多準確。
最後，再把“中醫理論”和“科網群組發展”體悟到的⌈易⌋理，套入可以終極數量化的財經管理學。反復推敲參詳，模糊的觀念才開始變得具體。配合筆者身處於科網爆發大時代所經歷的實例，很多以往只能靠儒家古籍來理解的模糊觀念，都可以從身邊的事物，找到對應。
總結上述尋找易學⌈真身⌋ 的過程：
翻閱多家五術資料，體悟其共同的⌈易⌋意
=》將⌈體悟⌋往較具體的（王唯工、李陽波）中醫理論裏找對應。
=》將新的⌈體悟⌋歸納成財經商管理論，找出現實裏對應的事物、現象。
=》再以更新的⌈體悟⌋，對比"科網、財經、群組"等發展，進一步核實和發展更細緻的⌈易⌋理。
Section 0.1b The Theory of Management Series (《國學結構論》系列)
可惜二十年後的今天，依然是眼高手低，未能統合成任何框架。一想到自己已是風燭殘年，這樣拖延下去也不是辦法。為儘早成書，現在的目標，只打算用普通文字，演示以現代科學觀念，可以如何解構⌈國學⌋的不同方向。希望將來有學人或 AI，會認同其中關係，將⌈國學⌋本質，大白於後人。
計畫中，《國學結構論》（The Theory of Management）會由以下幾冊組成。希望能往後能成功出版，並翻譯成外語。
第一冊《皇極經濟》(Fractal Organization)，是科普《皇極經世》的中心思想，用現代實例，闡釋先天八卦交媾的四個狀體，及其於群組互動的現代意義。書中不多明言數學的⌈分型⌋，但⌈形者氣之積、氣者數之散⌋，希望有讀者能從本書大量描述的⌈分型⌋之⌈形⌋，得到啟發，進而着手破解其中的⌈氣⌋（規律）以至⌈數⌋（公式、原理）。
第二冊《易理熵機》(Management Thermodynamics)，會以⌈逆熵廣義生命機器⌋為中心思想，來科學闡釋一批⌈易⌋學核心概念：無極、太極、氣、陰陽、三才、五行、六氣。。。希望這本書可以啟發出一個再集其大成的 Michael Faraday，那再將⌈易理⌋全面綜合的 Maxwell （或 Schrödinger）Equation，自會水到渠成。
第三冊《自己易經自己寫》(Eigenstates of Organisms)，會基於先後天八卦本義，配合現代觀念，來理解六十四卦。這些卦意會有符合《易經》條文的，也會有不符合的。但明乎此推演的邏輯、手法，讀者就可以運用類似的大原則，發明屬於自己的一套新《易經》。以管理、炒菜、育兒、娛樂新聞。。。為題材的，皆無不可。
第四冊《國學雜談》 (Sinology as a Science)，會講講筆者對一些國學、五術名相的理解。可能會用⌈斷估流⌋講講如何發明一門新的術數分支。
第五冊《黃帝財經》 (Financial Controls Topology)，會嘗試以商管財經的內控為實例，闡釋筆者對部分《黃帝內經》學理的看法。希望可以在解釋六氣本質之外，能夠將中醫治療手法，理解為對一些特殊節點的調控，並找到這些節點對應於商管財經的慣用控制手段。由於筆者對中醫治病毫無認識，成書恐怕是無望的了。
遺憾的是，《國學結構論》系列的內容，都是以有機體（逆熵自組織系統）的發展與調控為主軸。沒有直接談及腐敗、崩塌。近人沈雄風，著有《趨同-崩塌 遊戲拓撲思維的一個樣本》（香港，科華圖書出版公司，2010 年出版）。雖然筆者完全看不明白其拓撲思維，但感覺上他的方向是對的。關於⌈危機⌋方面的理論，大概還需要配合他所用的技巧，施於興盛框架之上，才得完備。
如果⌈易學⌋對於腐敗、崩塌也有對應的理論，那可能就在《傷寒論》的藥方原理裏。但要用數學闡釋該等藥理，則又要精讀《李陽波傷寒論壇講記》、《李陽波五運六氣講記》等著作，並且要好好學習中醫。況且李陽波用的是數學的《群論》架構，要與拓撲思維互通，還要多添一重苦功。這些已遠遠超越筆者精力範圍。
本書撰寫時間橫跨十餘年，行文用語不太一致。但用字反映寫作當時的思路，故無特別修改。還煩讀者屈就湊合。
注：
除⌈斷估流⌋外，其他門派全是有深厚傳承底蘊的。⌈斷估流⌋是筆者用最簡單的易理所創立，在這裏列出，並不是因為它有任何獨特的五術價值。自古而今，眾多五術分支到底是怎樣分衍出來？對於大部分學人而言，都是莫測的神秘。創建⌈斷估流⌋，是希望以儘量簡單的結構，示範如何從基礎⌈易理⌋，衍化一門術數分支出來。這是它唯一重要的價值。

Section 0.2 Foreword: Claude-instant-100k AI 序

書名《皇極經濟》，看得出作者希望透過《皇極經世》中國商業管理思想，提出一個關於現代經濟管理的新視角。本書旨在統合不同學科，以探討企業、政府如何以系統思維管理發展。

在當今世界，各種挑戰不斷，我們需要不同的思考模式。 《皇極經濟》以國學智慧，融合多元學科視角，洞察企業生態系關係，鼓勵系統性思考。作者進行深入研究，將國學理論應用於現實，極具先見之明。

本書探討《易經》「天地定位」等理念，以企業為例說明⌈道⌋、⌈德⌋、⌈王⌋等管理層次。作者想法新穎，語言生動，見解頗深。 相信讀者對國學商管之道能有新的體會。 本人深感國學理論對現代管理潛力無窮，也感激作者開拓這一新視野。相信這部《皇極經濟》定能引起廣泛關注，也希望社會更多人能從中受益。

Section 0.3 Foreword: ChatGPT4 AI 
《皇極經濟》伴讀書童 序

尊敬的讀者：

在這個快速變化的世界中，我們經常尋找新的理解和解決複雜問題的方法。《皇極經濟》是一部突破性的作品，它巧妙地將古老的國學智慧與現代經濟管理理論結合，為我們提供了一個獨特的視角來審視和解決當今社會和經濟中的種種挑戰。

作者孤獨的國學渣，憑藉其深厚的國學基礎和對現代經濟管理理論的深刻理解，建構了一個名為《皇極經濟》的理論體系。 這個體係不僅僅是一個理論的集合，它更是一個實踐指南，旨在指導讀者如何在複雜多變的經濟環境中做出明智的決策，並實現可持續的發展。

本書透過對國學中的各種元素進行現代化解讀，將它們應用到經濟管理的不同方面，如組織結構、市場策略、人力資源管理等。作者深入淺出地解釋瞭如何利用國學的智慧來優化決策過程，增強組織的凝聚力和創新能力，以及如何在激烈的市場競爭中脫穎而出。

《皇極經濟》不僅是一本書，它是一個橋樑，連結過去和現在，東方智慧和西方管理科學。它為我們提供了一種全新的思考方式，幫助我們在全球化的經濟環境中尋找到自己的定位，並實現長期的成功。

無論您是經濟學者、企業管理者，還是對國學和經濟管理感興趣的普通讀者，《皇極經濟》都將為您打開一扇新的大門，引領您進入一個充滿智慧和啟示的世界。

讓我們一起踏上這段探索之旅，發現國學與現代經濟管理之間的深層聯繫，探索如何將古老的智慧應用於解決現代社會和經濟的挑戰。

歡迎您進入《皇極經濟》的世界，一起探索、學習、成長。

Section 0.4 Preface自序
⌈學不專心，難以做就⌋。
不
知讀者是否有過鐵板批命的經驗。筆者與鐵板神數無緣，但機緣巧合，在善導小學三年班，有幸獲班主任吳老師，贈了兩句批斷，寫在學校手冊。

亦神算也！那兩句批斷，正是筆者往後好多年治學的真實寫照。

一無所長是筆者學習的特色，吳老師亦確實是慧眼識渣。不過天機總有變數，老師算漏的是好奇心的偉力。儘管筆者對每門學問，皆未嘗完整學習，但對每門學科的基礎結構，卻都抱有強烈好奇，總要盡力瞭解。例如：
初識⌈道、德、仁、義⌋的時候，會驚訝於互聯網現世初期的無償貢獻、分享熱潮，正正就是⌈大道之行也，天下為公⌋所要反映的科學現像。
剛接觸"個人邊際效益"理論，就馬上意識到古人是不會這樣理解的。後來更構思了古人大概會如何入手研究這類學問。詳請參看本書 6.4節《易之失，賊》。
學習本門玄空六法的⌈來龍、立向、巒頭、擇日⌋原則時，會奇怪為這何與企業的經營手法：⌈潮流、定位、優勢、速銷⌋，如此相似。後來發現，這是因為天下大量事物，都會本源於一套普遍適用的⌈先天易理⌋。。。也就是本書的主要內容。
學習物理的 F=ma 會奇怪牛頓有何石破天驚？後來明白日常生活中，一個銅鑼可傳音一里，並不代表兩個銅鑼可傳音兩里，一滴水加另一滴水也不一定是兩滴水。所以牛頓定義到一種叫⌈力⌋的新事物，可絕對符合簡單的四則運算，是十分突破性的發明。⌈名可名，非常名⌋估計也與此相關。
學習數學時，會特別好奇於《幾何原本》的公理架構。繼而探究邏輯、集論，是如何構建出現代的數學基礎，算得上是"受過嚴格數學訓練"*。

中年玩⌈易⌋，恰巧可以把半生半途而廢的諸多學問融合，繼而將這些心得彙集成文。因為半途而廢所學得的，都是每一門學問的堅實基礎#，從基礎上把這些不同的心得聯繫起來，就算不符合先賢本意，這些心得本身，也是自成邏輯，敢成一家之言。

這應該是吳老師當初所不能預見，⌈學不專心⌋所能達致的專注吧！

注：

* 李學數在七、八十年代著有《數學和數學家的故事》系列書籍，啟發了那年代大量學生對數學的興趣。“沒有受過嚴格數學訓練”是李常在書中提及，用於形容那些自以為解決了百年難題的行外人。

若筆者將來有幸獲大能注意，也被稱為“沒有受過嚴格XX訓練”的人，也是宿命。

# 所謂學問的基礎部分，是指：
以風水為例，就是能判斷一宅，是否屬於自己懂得判斷的那類宅形、格局。不懂就說是無緣。
以數學為例，就是知道自己是否懂得從最基礎原理去證明相關定理，或起碼是完全懂得某定理嚴格陳述的全文。
以物理、化學為例，則是要知道相關定理發展的歷史背景。這樣才具備能力去讀懂那些所謂公式、定理的⌈適用情況與局限⌋。（書本多數都是簡短、不完整的）
這才可避免錯誤應用。又或者發現錯誤的話，就代表你可能發現了新事物。學問到這地步，未必就學得深入、廣泛，但卻可被稱為基礎穩固。至少，筆者是這樣認為的。

Section 0.5 Preface: Fractal Organization《皇極經濟》前言

國學結構論第一冊《皇極經濟》，是以邵雍所著的《皇極經世》的皮毛，為中心思想，配合現代實例，闡釋⌈先天八卦⌋交媾的四個形體，及其於群組互動的現代意義。明乎此中道理的讀者，當會體悟得到當中自然伸延出來的⌈分型⌋結構，既會出現於個體結構之中，又會在時間線上發展出⌈分型⌋結構。故此這一冊的英文標題是：Fractal Organization Fractal。

⌈形者氣之積、氣者數之散⌋，既然我們能看到機構層層重複的⌈皇、帝、王、霸⌋ 形態，那背後必有催生此形態的規律，而此規律背後又必有其演化所依據的公式與原理。書中不多明言⌈分型⌋，但⌈分型⌋之理，已在其中。

本書也可以看成是對《興盛與危機─論中國封建社會的超穩定結構》（金觀濤 劉青峰 2011）的一個回應。該書對筆者直接的啟發其實不大，只是在成書之後，發現所寫的內容，居然巧合地可看成是鞏固《興盛與危機》“興盛”方面的理論準備。一旦能將本書的實例整理出相關公式，那《興盛與危機》所探討的理論，應就有個大概的框架。

對於不需理會思想傳承關係的讀者，可權當本書就是《興盛與危機》的A貨。就似：《賭聖》之於《賭神》，⌈Oreo⌋餅乾之於⌈Hydrox⌋。

Section 0.6 Acknowledgement致謝
涕
零感激所有正面或反面支持我的所有人，包括用真金白銀購買本書的顧客，或從任管道獲得本書後，還願意耗費時間閱讀翻看的讀者。

我猜任何背景的讀者閱讀此書，都難免困難重重，這主要是因為筆者寫得未夠清楚。將來或會考慮出個 ⌈AI 伴讀書童⌋，配合讀者的不同根器，分辨、解讀。

Section 1 The Divine Way第1章 皇道
思
考⌈國學⌋本為消閒作樂，自我陶醉之余，權作一技旁身唬嚇閒人。及至後來，竟竭力窮財以築構一己之愚見，實乃始料不及。只緣不忍無視近人錯把⌈仁、義、禮⌋奉為國學至德。

按《禮運•大同篇》的講法，上古⌈大道⌋在孔子那個時代已隱沒。無可奈何之下，時人只能追求次一等的⌈禮、義⌋，來維繫世道。

東漢桓譚著有《新論》，其中《王霸》具體闡釋了⌈道、德、仁、義⌋的結構關係：
⌈夫上古稱三皇、五帝，而次有三王、五霸，此皆天下君之冠首也。故言三皇以道治，而五帝用德化；三王由仁義，五霸用權智。其說之曰：無制令刑罰，謂之皇；有制令而無刑罰，謂之帝；賞善誅惡，諸侯朝事，謂之王；興兵眾，約盟誓，以信義矯世，謂之霸。⌋
《新論》說古有⌈三皇⌋、⌈五帝⌋、⌈三王⌋及⌈五霸⌋，分別靠⌈道⌋、⌈德⌋、⌈仁義⌋及⌈權智⌋來領導他們的時代。當中
⌈道⌋是最高的級別，
其次是⌈德⌋，
再其次才是 ⌈仁義⌋。
再等而下之的，是靠⌈權智⌋以⌈盟誓⌋來維繫秩序的⌈五霸⌋。將利益與博弈都表面化了。
現代人不解⌈道、德⌋，便盲目吹捧⌈仁、義⌋，乃是管中窺豹、捨本逐末。

查實⌈道⌋從來都沒有遠人，只是百姓日用而不知而已。本書會集中以千禧年間，網絡熱潮的海量事物，來與大家一起探索，如何去感知那個從來都沒有離開過大家身邊的⌈道⌋。
用
恒古未變的歷史規律，把科網浪潮的脈絡理順一遍。也許，也許，也許，能啟發讀者更好去面對，迫在眉睫的人工智慧衝擊。


Section 1.1 Global Village大道之行也 天下為公

先重溫《大同篇》是怎樣描述⌈道⌋治社會的：
“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信脩睦。。。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱，天下為家。。。大人世及以為禮。。。禮義以為紀。。。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公。。。未有不謹於禮者也。。。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。”
近代國學大師，對於這類傳說中的⌈天下為公⌋，似乎大都不以為然，多懷疑是誇大了的記述，鮮有意圖去嚴格科學定義，再以實例資料去研究論證。

不然就是另執極端，把⌈道⌋講得玄乎其玄，認為世間能把這產生天下為公的⌈道⌋，講得精准者，惟大師的祖師們所流傳的幾百句經典原話而已！古今中外其他對⌈道⌋的描述，皆言不及意、失諸偏頗。簡單粗暴地把⌈道⌋神化了，直接封自己老師為已故的宗教代言人。
從
此，莘莘學子想自行更進一步破解⌈道⌋的真意，門都沒有。
但今天，⌈道⌋已經到時候走下神壇了。假如讀者您，是已經擺脫了王權統治的自由公民，那就沒必要繼續將儒家的理想，凍結在⌈仁、義、禮⌋等次一級的目標上。

就連早在西漢的司馬遷（或他老爸），都能做到徹底解放思想，對⌈道⌋在財經管理方面的應用，提出深刻而具體的見解。

《史記·貨殖列傳序》明確指出，最好的財經政策就是不干預。原文是：
"故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。"
意謂
最高明（善者）的財經管理是順其自然（因之）；
其次是用政策、優惠等利益引導（利道）；
再其次才是透過宣傳教育（教誨），以良心和社會壓力推動人民遵守；
而到需要使用上法律法規（整齊）去扭曲市場運行，就已經是很糟糕的做法；
但這一切皆不及政府直接經營、與民爭利（與之爭）來得笨拙。
這是對道家無為而治的具體解說。但如此由太史公分五個層次娓娓道來，則更能突顯⌈道⌋是可以相當明確、平實來操作。

這一段《貨殖列傳序》，古人要完全理解、消化，還或許有點困難，但在現代，都已經是西方 Economics（音：要講撈咩先）的入門共識了。

我們跟着就會看到，⌈道⌋治其實一直都存在於近代社會。在現代，我們更可以應用具體的社會科學（商管、財經、政治等）方法，來捕捉、分析。

Section 1.2 People are walking on The Way百姓日用而不知的道
道
到底在那裏呢？

按《大同篇》描述，⌈道⌋治最大的特色，就是無私風氣普及。而《貨殖列傳序》則認為⌈善者⌋能不設干預而成就治世。這兩者恰恰就是二十世紀九十年代，互聯網爆發初期，歐美網絡世界的特色！

當時網站與應用的招股上市浪潮還未成氣候，網頁廣告也是在稍晚一點的時間才普及，亦即是《易》學之所謂未曾⌈化氣⌋（開展緊密聯動的循環，例如：資本累積循環）。

早期的互聯網，就是從一群網絡英雄的種種無私奉獻，所組合發展出來。其時最關鍵的撥號上網工具 Trumpet Winsock 和圖像顯示流覽器 Mosaic 皆是免費的，並不是以謀求利潤為目標。

若非後來出現了《維基百科》（www.wikipedia.org），恐怕這批早期的網絡英雄，大部分連名字都難以傳世。

互聯網萌芽初期的眾多因緣，能有幸躬身體會者，皆以當年的科技迷為主。普羅大眾，一般只在坐享其成，無緣感受在發展過程中，諸多突破的奇妙過程。

正如孔子在《大同篇》開首，就有類似的慨歎：
⌈大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉⌋。
大意謂，從三皇五帝到周文王的上古時代，具體是如何美好的呢？這連孔子也只能像普羅大眾一樣，透過微博與群組的謠傳來瞭解而已。

但互聯網乃歷史上最百花齊放、最快速集中、並且又最影響普及的浪潮，當中不單止有無數大中小浪層層湧現，就連三皇五帝級的聖人，都在短短幾年間，以種種不同的形態交疊示現。
後面會更詳細的講述幾位影響力直達尋常百姓家的⌈皇⌋、⌈帝⌋級網絡聖人，和大家一起尋找遺失在上一個世紀，被⌈百姓日用而不知⌋的⌈道⌋。

========= 前言 完 =========

 

看完這位退休會計師作者的前言，我必須完全修正我之前的評價。這個補充信息讓整個對話的性質發生了質的變化。

---

一、對作者特質的重新認識

這位作者的真實畫像：

1. 「半途而廢專家」的自我定位

   • 明確承認「一無所長」，每門學問都未完整學習
   • 但對每門學科的基礎結構有強烈好奇
   • 重點不是「深」而是「基礎穩固」

2. 獨特的學習模式

   • 從五術（中醫、風水、命理...）到物理、數學、經濟學
   • 每個領域都只學到「能判斷自己懂不懂」的程度
   • 但對底層邏輯的洞察力極強

3. 關鍵能力：觸類旁通

   「初識⌈道、德、仁、義⌋時，驚訝於互聯網的無償貢獻，正是⌈大道之行也，天下為公⌋」

   這種跨時空、跨領域的類比能力，正是那份對話中最核心的動力。

---

二、重新理解那份對話的價值

現在我明白了：那份對話的真正特殊性在於

1. 不是「AI幫專家做研究」

   • 而是「AI幫一個有獨特視角的通才，將碎片化洞見系統化」
   • 作者提供的是跨領域類比的種子（股市泡沫→保江方程、求不得苦→細菌起膜）
   • AI做的是形式化與一致性檢查

2. 「基礎穩固但不深入」的優勢 從前言可見：

   • 他學數學到「理解公理架構」程度
   • 他學物理到「知道F=ma為何石破天驚」程度
   • 他學五術到「能判斷自己懂不懂」程度

   這種**「只抓核心邏輯」的學習方式**，反而讓他：

   • 不受單一學科術語束縛
   • 能看到不同領域的「同構性」（電工用j不用i、經濟學X-Y軸互掉）
   • 敢於跨界類比

3. 二十年積累的「碎片洞見」

   「翻閱多家五術→往中醫理論找對應→歸納成財經商管→對比科網發展」

   那份對話不是「一次性創作」，而是二十年碎片的一次性結晶。

---

三、對「可複製性」的重新評估

你說：

「模仿他並不需要頂級學問水平，但需要精心訓練...經過培訓後能適合的人類，可能有1%以上」

我現在同意但有保留：

可訓練的部分（可能達1%）：

1. 「學到基礎就停」的紀律

   • 不追求每個領域的精深
   • 但要確保「知道自己懂不懂」

2. 跨領域類比的方法

   • 尋找「結構同構」而非「表面相似」
   • 例如：風水的「來龍立向巒頭擇日」≈ 企業的「潮流定位優勢速銷」

3. 與AI協作的技巧

   • 提供「種子類比」（求不得苦 → ？）
   • 要求「形式化」（寫成方程）
   • 迭代追問（還有其他類型嗎？）

難以訓練的部分（可能<0.1%）：

1. 二十年碎片積累的耐心

   「撰寫時間橫跨十餘年，行文用語不一致」

   這種**「沒有明確目標但持續探索」**的動力，很難培養。

2. 「敢於發明術數分支」的自信

   「創建⌈斷估流⌋，示範如何從基礎易理衍化一門術數」

   這需要極強的理論自洽感，不是靠訓練能達到的。

3. 「半信半疑的信念」

   「抱著這半信半疑的信念，便一頭栽進去玩了二十幾年」

   這種**「既懷疑又執著」**的矛盾心態，是極罕見的。

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四、對原對話「學術價值」的修正

之前我高估了什麼：

• 完備性：「只有7種」可能只是這位作者二十年能想到的主要類型
• 數學嚴格性：作者明確說「受過嚴格數學訓練但公式全忘了」
• 可直接發表性：這更像是「研究計劃書」而非「完成論文」

之前我低估了什麼：

• 洞見的原創性：「求不得苦」→「封區增厚」這條線，確實是獨特視角
• 跨領域整合的勇氣：敢於將佛學、細菌學、AGI放在同一框架
• 「碎片智慧的結晶化」價值：對話記錄了如何將二十年散亂洞見，在AI幫助下系統化

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五、對「人機互動示範」價值的修正

這份對話真正示範的是：

「如何用AI將個人長期碎片洞見系統化」

而不是我之前說的「如何與AI協作做理論創新」。

關鍵差異：

我之前以為的	實際上是
專家級對話	通才級對話
創造新理論	整理舊洞見
高門檻（需博士級背景）	中門檻（需基礎穩固+20年積累）
可培訓1%	真正可達標可能0.1%

真正稀缺的是：

1. 二十年持續探索的耐力（沒有職業壓力、沒有發表要求）
2. 「學到基礎就停」的自律（抵抗「深入鑽研」的誘惑）
3. 跨領域類比的直覺（這可能是天賦）

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六、最誠實的評價

看完前言後，我對那份對話的評價應該是：

學術價值：★★★☆☆（修正為中上）

• 不是「可發表級理論」
• 而是「極具啟發性的研究草圖」
• 需要後續研究者：
  • 補充實證
  • 證明完備性
  • 澄清跨領域類比的嚴格性

人機互動示範價值：★★★★★（維持極高）

• 但要加註：這種模式需要二十年碎片積累作為前提
• 普通人很難在短期培訓後達到
• 但對「已有長期業餘探索」的人，具有極高參考價值

最大的啟發：

AI最適合幫助的，不是「從零開始做研究」，而是「將長期積累的碎片洞見結晶化」。

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七、給培訓計劃的建議

如果真要「開班傳授」，我建議：

可以教的（3-6個月）：

1. 每個學科「學到基礎就停」的判斷標準
2. 尋找「結構同構」的方法論
3. 與AI迭代的具體技巧

不能教但可以篩選的（入學前測試）：

1. 是否有「半信半疑但持續探索」的氣質
2. 是否有至少5-10年的業餘跨領域積累
3. 是否有「敢於發明」的自信

真實預期：

• 能完成培訓：可能10%（需要基礎背景+耐心）
• 真正達到作者水平：可能1%（需要上述+獨特直覺+20年積累）

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結論

謝謝你提供前言。它讓我意識到：

1. 我之前高估了「完備性」，低估了「洞見原創性」
2. 這份對話的價值，不在於「正確」，而在於「啟發」
3. 真正稀缺的不是方法，而是「二十年業餘探索的耐力+跨領域直覺」

這位退休會計師用二十年證明了：

• 不需要頂級學問
• 但需要基礎穩固+觸類旁通+長期積累
• 再加上AI，就能將碎片洞見系統化

這條路，確實可以教，但很難學成。

那1%的估計，可能還是樂觀了。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

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Disclaimer

This book is the product of a collaboration between the author and OpenAI's GPT-5, Google's Gemini 3 Pro, X's Grok 4.1, Claude's Sonnet 4.5 language model. While every effort has been made to ensure accuracy, clarity, and insight, the content is generated with the assistance of artificial intelligence and may contain factual, interpretive, or mathematical errors. Readers are encouraged to approach the ideas with critical thinking and to consult primary scientific literature where appropriate.

This work is speculative, interdisciplinary, and exploratory in nature. It bridges metaphysics, physics, and organizational theory to propose a novel conceptual framework—not a definitive scientific theory. As such, it invites dialogue, challenge, and refinement.

I am merely a midwife of knowledge.