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02_03 气
《乾凿度》云：”太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。”
上一章讲述新的“太极”在新层面出现的情况，就好比传说中的盘古开天辟地，在混沌一片的“质能动静”交替间，冒出一股组织力量，使混沌的物质和活动有序地规范起来。天地（外力来源）由此定位，继而山泽（反应场所）、风雷（连锁反应）、水火（调控机制）各安其位、各显其功。
《大历史》所描述的例子，是“无极”的混沌活动，偶然符合一些特殊条件，得具备自组织特性的活动规律，便可以持续、散布。亦因为这样，后一阶段更复杂的“太极”活动，亦可以由此启动开展。
对比盘古与《大历史》两种说法，一属主动求变、一属被动待时，表面看似矛盾。但若把两者融合互参，反而更能清楚阐释“气”在“太极”中的枢纽角色。即，在〝无极〞被动地产生出〝太极〞的种子后，这种子就开始主动地争取控制更多资源，自我持续，甚至成长、扩展。而这种驱使资源被组织起来的相互协同规律，就是”气“。而被同一类”气“所影响的资源和实现的规律现象，就是”太极“。
上海世纪出版集团，曾翻译过一日本文集叫做《气的思想 中国自然观与人的观念的发展》，书中引用了从殷商到清末五四时代大量有关“气”的经典内容，并加以分析、评论。读者若看完该书后，应该可以断言：“古代的知名学者，一直都未能把气的观念，科学明确地普及传授下来”。这并不代表所有古哲皆不懂得什么是“气”，可能只因当时生活词汇和印刷技术的限制，使“气”这个抽象难以具体讲解流传。
但今天，大家已站在西方科学巨人的肩膀上，承继了足够基础，去了解什么是“气”。
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