国学结构论

2015年12月28日星期一

01_01_05 道治一点通

《皇极经济》目录： http://gxstructure.blogspot.com/2015/12/01.html

01_01_05 道治一点通

邵雍《皇极经世书·观物内篇》：“三皇同意而异化，五帝同言而异教，三王同象而异劝，五伯同数而异率。”

“皇”有意无教，显示“皇”的政令就算有也是不会具体。而且依前面章节的分析，这“意”应该是《倚天屠龙记》里，张三丰传授张无忌的那种太极剑“意”。既无具体招式，更无必然规限。往往是不成熟、未普及的知识，才需要以这种方式“意”会。若以其启发蒙昧，效用当与发明、创新类同。而“化”则指由“意”可引导出自行协同强化的规律。

金庸《倚天屠龙记·二十四章：太极初传柔克刚》

『只听张三丰问道：“孩儿，你看清楚了没有？”张无忌道：“看清楚了。”张三丰道：“都记得了没有？”张无忌道：“已忘记了一小半。”张三丰道：“好，那也难为了你。你自己去想想罢。”张无忌低头默想。过了一会，张三丰问道：“现下怎样了？”张无忌道：“已忘记了一大半。”

周颠失声叫道：“糟糕！越来越忘记得多了。张真人，你这路剑法是很深奥，看一遍怎能记得？请你再使一遍给我们教主瞧瞧罢。”张三丰微笑道：“好，我再使一遍。”提剑出招，演将起来。众人只看了数招，心下大奇，原来第二次所使，和第一次使的竟然没一招相同。周颠叫道：“糟糕，糟糕！这可更加叫人胡涂啦。”张三丰画剑成圈，问道：“孩儿，怎样啦？”张无忌道：“还有三招没忘记。”张三丰点点头，放剑归座。张无忌在殿上缓缓踱了一个圈子，沉思半晌，又缓缓踱了半个圈子，抬起头来，满脸喜色，叫道：“这我可全忘了，忘得乾乾净净的了。”张三丰道：“不坏，不坏！忘得真快，你这就请八臂神剑指教罢！”说着将手中木剑递了给他。。。

。。。这两把兵刃一是宝剑，一是木剑，但平面相交，宝剑和木剑实无分别，张无忌这一招乃是以己之钝，挡敌之无锋，实已得了太极剑法的精奥。要知张三丰传给他的乃是“剑意”，而非“剑招”，要他将所见到的剑招忘得半点不剩，才能得其神髓，临敌时以意驭剑，千变万化，无穷无尽。倘若尚有一两招剑法忘不乾净，心有拘囿，剑法便不能纯。』

© 2015 Danny Yeung. All rights reserved. 版权所有不得转载

上一节：01_01_04 完全道治手册
下一章：01_02 帝德

2015年12月27日星期日

01_01_04 完全道治手册

《皇极经济》目录： http://gxstructure.blogspot.com/2015/12/01.html

01_01_04 完全道治手册

钱穆《中国思想通俗讲话》：“道究竟指的是什么呢？《庄子》说：道行之而成。这尤如说，道路是由人走出来的。唐代韩愈在《原道》篇里说：由是而之焉之谓道。这是说，道指的由这里往那里的一条路。可见道应有一个向往的理想与目标，并加上人类的行为与活动，来到达完成此项理想与目标者始谓之道。”

对比往后将要详细探讨的互联网历史，钱穆这番讲话实在精确无比。但由于钱穆没有并列出如科网浪潮那样震撼人心的实例–那些既有大众生活的深刻体验，又有才子佳人的千亿传奇，当时的学子，都把这段内容当作一般八股训诂，强记在脑袋就算了。

在今天我们参看过互联网的发展经验后，若稍为市侩一点来复述“道” 的操作实务，则：“道”是（透过发明事物来）开通路径，让（冗余的）资源可以被有利可图的商机更充分利用。用不同方法、过程来构建新“道”，将对那片新天地的后续发展，产生截然不同的影响。《易》学称此为先天八卦的“天地地位”。能打通一条“道”已经是很了不起的事情，如果更能够透过谋划通“道”的安排，规范“道”通之后的发展细节，则绝对是名副其实的“皇”级能人。商业上极度看重领导人对公司业务的定位，也大概是基于同样的原因。

所以简而言之，“道”治之于企业就是发明创新，把供求连接起来，并在推出市场后就放手不管或只作极其有限的参与，好让等而下之的帝、王、霸、主，自行参悟与互动出细节。此中重点绝非在于“放手不管”，而在于精心谋划一套可以“在推出之后自己放手不管”的业务。

古人对于如何以发明创新来落实“道”，有大量充满启发性的似是疑非论著，这使建立明确定义来开展研究加倍困难。但在这方面备有现代系统思维的痕迹，并具有压倒性权威的经典，当首推《易传·说卦传》的先天八卦模型，里面握要描述了万物成长所必需的四对要素。先天八卦模型把“道”的发明、贯通，描述为“天地定位”。类似配对商业上被忽略的阴（产能）阳（商机），并按此构建一条能贯通这对阴阳交媾（实现交易）的通道，让公司可以在这条通道上，建立尽可能多收费而自己少干烦事的服务站。

上述“天地定位”的收费站比喻，最明显的例子就是技术专利，而建立品牌亦可以有异曲同工之妙。故此工业家壮大起来之后，都梦想发展自家品牌，其实也是反映他们对“道”治的向往。只是“百姓日用而不知其为道”而已。其中以Hello Kitty早期的品牌授权业务模式尤为漂亮。大家有空不妨仔细参详。

© 2015 Danny Yeung. All rights reserved. 版权所有不得转载

上一节：01_01_03 道治古义
下一节：01_01_05 道治一点通

01_01_03 道治古义

《皇极经济》目录： http://gxstructure.blogspot.com/2015/12/01.html

01_01_03 道治古义

让我们先盘点一下，古人是如何描述他们心目中最尊崇的“道”治：

《礼运·大同篇》：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”
无私行为十分普及。并不贪求自己独享资源，就只望资源不要被白白浪费。有劳动能力的人，皆希望能好好出力，为社会贡献。

《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共（拱）之。”
以居中不动被众星环绕的北极星来比喻“德”政。

《老子》：“为无为，则无不治。”
不干预则能实现出百花齐放，各自精彩。

《史记·货殖列传序》：“故善者因之，其次利道之。。。”
财经管理的最好方法，就是不干预。

《新论》：“无制令刑罚，谓之皇；有制令而无刑罚，谓之帝；”
“皇”的管治用“道”，不用具体建议要求，更不会使用刑罚。“帝”的管治则用次一级别的“德”，要较具体讲出要求，但依然不需要使用刑罚去强逼遵守。

《帝王世紀》：“帝堯之世，天下太和，百姓無事，有老人擊壤而歌曰：日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉！”
大概就是有市民吃饱撑了，在街上叫嚣说“衣食住行全靠我，政府于我奈何”。今日的高官政客，若听到这种言论，就算不兴问罪之师，心里也必然大大不爽。说不准还要责成下属多搞点事情出来，让市民感受到政府的重要。但在古代中国，这却是政治清明的理想基准。

《老子》：“道可道，非常道”
“道”是透过发明创新，开通一条改善的通道。“发明创新”，自必然就是“非常”。

总括而言，古人认为“皇”给百姓开通了改善生活的道路，而这道路本身就具备自我宣传的效果，让万民争相利用，以及变通、增值，自发实现出各自各精彩的结果。“帝”则能体悟百姓的共同愿望，倡议“利人利己”的群组协作，引导万民参与，透过协作利益来锁定大众的长久支持。香港地下铁月台无约束力的排队黄线，所产生的转变就是“德”治一例。

© 2015 Danny Yeung. All rights reserved. 版权所有不得转载

上一节：01_01_02 百姓日用而不知的道
下一节：01_01_04 完全道治手册

01_01_02 百姓日用而不知的道

《皇极经济》目录： http://gxstructure.blogspot.com/2015/12/01.html

01_01_02 百姓日用而不知的道

那“道”到底在那里呢？

按《大同篇》的描述，“道”治最大特色，就是无私风气普及。而《货殖列传序》则认为“善者”能不设干预而成就治世。这两者恰恰就是二十世纪九十年代，互联网爆发初期，欧美网络世界的特色！

当时网站与应用上市的浪潮还未成气候，网页广告还要在晚一点时间才普及，亦即《易》学之所谓未曾“气化”（开展紧密联动的循环）。早期的互联网，就是聚合着一大群网络英雄的无私奉献所发展出来。其时最关键的拨号上网工具 Trumpet Winsock 和图像显示浏览器 Mosaic 皆是免费的，而作者创作这些项目，亦并非源自获取巨大私利的企图。若非后来出现了《维基百科》（www.wikipedia.org），恐怕这批网络英雄大部分连名字都难以普及传世。

互联网萌芽初期的众多因缘，其有幸深刻经历者，皆以当年的科技迷为主。普罗大众，一般能享其成者皆未必能感其因。如孔子在《大同篇》开首，就有类似的慨叹：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉”。大意谓，从三皇五帝到周文王的上古时代，具体是如何美好的呢？这连孔子也只能像普罗大众一样，透过微博与群组的谣传来了解而已。

但互联网乃历史上最百花齐放、最快速集中、并且又最影响普及的浪潮，当中不单止有无数大中小浪层层涌现，就连三皇五帝级的圣人，都在短短几年间，以种种不同的形态交叠示现。后面章节会更详细的讲述几位影响力直达寻常百姓家的“皇”、“帝”级网络圣人，唤醒大家去感知那“百姓日用而不知”的“道”。

© 2015 Danny Yeung. All rights reserved. 版权所有不得转载

上一节：01_01_01 大道之行也天下为公
下一节：01_01_03 道治古义

《国学结构论》总目录：http://gxstructure.blogspot.com/2015/12/blog-post.html

02 《易理熵机》目录

02_00 易理熵机绪论

02_01 太极

。。02_01_01 立极同一主体的不同探讨观点

。。02_01_02 一气周流

02_02 无极

。。02_02_01 大历史

。。02_02_02 广义万有引力

。。02_02_03 天外化天

。。02_02_04 环内化环长鞭效应

。。02_02_05 气的乐章大医治国

02_03 气

。。02_03_01 统摄质、能、熵、功协同的规律

。。02_03_02 协同难明循环易见

。。02_03_03 感缘韵风味

02_04 阴阳

。。02_04_01 易失求诸医

。。02_04_02 体用论财经

。。02_04_03 阴阳有所为我用有所不为我用

。。02_04_04 阴阳机器

02_05 三才天地人

02_06 四象

02_07 五行

02_08 六气

02_09 七率

02_10 先天八卦

02_11 后天八卦

02_12 先后天八卦相同

02_13 六十四卦

02_14 十天干

02_15 十二经络

02_16 二十四山

© 2015~2019 Danny Yeung. All rights reserved. 版权所有不得转载

訂閱：文章 (Atom)